إيديولوجية المقاومة في ديوان الليل والفرسان لفدوى طوقان على نظرية نقد الأدب المادي لتري إيغلتون

ARABIC:

شهدت الأوضاع الاجتماعية للشعب الفلسطيني بعد نكسة عام 1967م تحولات جذرية وعميقة. فقد أدّت الهزيمة التي تعرّضت لها الدول العربية في منطقة الشرق الأوسط ــ مثل مصر والأردن وسوريا ــ نتيجة العدوان الإسرائيلي أثناء دفاعها عن فلسطين، إلى احتلال الأراضي الفلسطينية، وظهور أشكال الاستعمار والتهجير والأزمات الإنسانية في فلسطين. وفي هذا السياق، لم تظهر قصائد فدوى طوقان بوصفها تعبيرًا جماليًا فحسب، بل غدت وسيلةً للمقاومة الإيديولوجية وتمثيلًا للوعي الجمعي للشعب الفلسطيني في مواجهة الاستعمار والاضطهاد. أهدف هذا البحث هي(1) الكشف عن البنية الإيديولوجية في ديوان الليل والفرسان لفدوى طوقان.(2) الكشف عن أيديولوجية المقاومة في ديوان الليل والفرسان لفدوى طوقان.

اعتمد هذا البحث المنهج النوعي الوصفي ، علي نظرية نقد الأدب المادي لتيري إيغلِتون. وقد جُمعت البيانات باستخدام أسلوبي القراءة والتدوين، ثم حُلّلت وفق نموذج مايلز وهوبرمان للتحليل التفاعلي، الذي يشمل: تقليص البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج والتحقق منها.

نتائج هذا البحث (1) إنّ البنية الإيديولوجية في الديوان الليل والفرسان قد تشكّلت من خلال العلاقة الوثيقة بين النص الشعري والواقع الاجتماعي والتاريخي الفلسطيني. وقد تجلّت هذه البنية عبر خمسة عناصر الرئيسية، وهي: نمط الإنتاج العام المرتبط بالسياق الاجتماعي لنكسة 1967م، ونمط الإنتاج الأدبي الذي يجعل الشعر وسيلةً للمقاومة أو أدبًا مقاومًا، والإيديولوجية العامة المتمثّلة في القومية، ومناهضة الاستعمار، والوعي الجمعي، والتفاؤل، وإيديولوجية التأليفية التي تُظهر فدوى طوقان الشاعرة الوطنية المقاومةً ومناهضةً للاستعمار، و الإيديولوجية الجمالية التي تجلّت من خلال الرموز، والصور الشعرية، والإيقاع. (2) إنّ إيديولوجية المقاومة في الديوان الليل والفرسان قد نشأت نتيجة الظروف الاجتماعية والسياسية التي أعقبت حرب نكسة عام 1967م، الأمر الذي أدّى إلى ظهور ستة أشكال من تصنيفات إيديولوجية المقاومة، وهي: تمثيل المعاناة بوصفها كذاكرة تاريخية جماعية، وتحويل الحزن إلى طاقةٍ للمقاومة، وتأكيد الأمل الجماعي بوصفه وعيًا اجتماعيًا، وتأكيد الهوية الوطنية الجماعية الفلسطينية، ورفض الهيمنة الاستعمارية، والمقاومة النفسية.

ENGLISH :

The social condition of the Palestinian people after the 1967 Naksa War underwent drastic changes. The defeat experienced by the Middle Eastern countries that supported Palestine—such as Egypt, Jordan, and Syria—due to Israeli aggression resulted in territorial occupation, colonialism, displacement, and humanitarian crises in Palestine. The poems of Fadwa Tuqan emerged not only as aesthetic expressions, but also as a medium of ideological resistance and a representation of the collective consciousness of the Palestinian people against colonialism and oppression. The objectives of this study are: (1) to identify the ideological structure in the poetry collection Al-Lail wal-Fursān by Fadwa Tuqan; and (2) to examine the ideology of resistance in the poetry collection Al-Lail wal-Fursān by Fadwa Tuqan.

This study employs a descriptive qualitative method using Terry Eagleton’s materialist literary criticism approach. Data were collected through reading and note-taking techniques. Data analysis was conducted using the interactive analysis model of Matthew B. Miles and A. Michael Huberman, which includes data reduction, data display, and conclusion drawing/verification.

The findings of this study are as follows: (1) The ideological structure in the poetry collection Al-Lail wal-Fursān is constructed through the close relationship between the poetic texts and the socio-historical conditions of Palestine. This ideological structure is reflected through five major elements: the general mode of production, represented by the socio-historical background of the 1967 Naksa War; the literary mode of production, which positions poetry as a medium of resistance or resistance literature; the general ideology, represented by values developing within society such as nationalism, anti-colonialism, collective consciousness, and optimism; the authorial ideology of Fadwa Tuqan as a nationalist, resistance-oriented, and anti-colonial poet; and aesthetic ideology expressed through symbols, imagery, and rhythm. (2) The ideology of resistance in the poetry collection Al-Lail wal-Fursān emerged as a response to the socio-political conditions caused by the 1967 Naksa War, giving rise to six categories of resistance ideology: the representation of suffering as collective historical memory, the transformatioINDONESIA :

Kondisi sosial rakyat palestina pasca perang Naksa 1967 mengalami perubahan yang sangat drastis. Kekalahan yang dialami oleh negara – negara di Kawasan timur Tengan akibat agresi Israel seperti Mesir, Yordania, Suriah yang membela negara palestina, menyebabkan pendudukan wilayah, kolonialisme, pengungsian, dan krisis kemanusian di palestina. Puisi – puisi Fadwa Thuqan hadir tidak hanya sebagai ekspresi estetik, tetapi menjadi media perlawanan ideologis dan representasi kesadaran kolektif rakyat palestina terhadap kolonialisme dan penindasan. Tujuan penelitian ini ialah (1) Untuk mengetahhui struktur ideologi pada kumpulan puisi Al Lail wal Farshan Karya Fadwa Thuqan. (2) Untuk mengetahui Ideologi Perlawanan pada kumpulan puisi Al Lail wal Farshan Karya Fadwa Thuqan.

Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah kualitatif deskriptif, dengan pendekatan kritik sastra materialistik Terry Eagleton. Pengumpulan data dilakukan dengan Teknik baca dan Teknik catat. Analisis data dilakukan dengan mengganakan model analisis interaktif Miles dan Huberman yang meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi.

Hasil penelitian ini adalah (1) Struktur ideologi dalam kumpulan puisi Al Lail wal Farashan dibangun melalui hubungan erat antara teks puisi dan kondisi sosial-historis palestina. Struktur ideologi tersebut nampak melalui lima unsur utama, yaitu corak produksi umum dengan latar sosial perang Naksa 1967, corak produksi sastra menempatkan puisi sebagai media perlawanan atau sastra perlawanan, ideologi umum sebagai keyakinan nilai yang berkembang dalam masyarakat yakni nasionalisme, anti kolonialisme, kesadaran kolektif, dan optimisme, ideologi kepengarangan Fadwa Thuqan sebagai penyair yang nasionalis-resistensial dan anti Kolonialisme, dan Ideologi Estetika melalui simbol, citraan dan ritme. (2) ideologi perlawanan dalam kumpulan puisi Al Lail wal Farashan lahir karena kondisi sosial politik akibat perang naksa tahun 1967, sehingga memunculkan enam bentuk kategorisasi ideologi perlawanan, yaitu representasi penderitaan sebagai memori historis kolektif, transformasi kesedihan menjadi energi perlawanan, penegasan harapan kolektif sebagai kesadaran sosial, penegasan identitas nasional kolektif Palestina, penolakan terhadap dominasi kolonial dan resistensi psikologis.n of grief into the energy of resistance, the affirmation of collective hope as social consciousness, the assertion of Palestinian collective national identity, the rejection of colonial domination, and psychological resistance.