Transformasi nilai ekonomi Syariah pada modal sosial berbasis Spiritual: Studi Etnografi Haul Guru Sekumpul di Kalimantan Selatan Selatan

INDONESIA:

Fenomena Haul Guru Sekumpul di Martapura, Kalimantan Selatan, merupakan ekosistem transformasi tunggal di mana nilai spiritual, tindakan ekonomi, dan ikatan sosial melebur menjadi satu kekuatan penggerak kemaslahatan publik yang masif. Berbeda dengan aktivitas ekonomi umum yang berorientasi pada keuntungan komersial (profit-oriented), momentum ini memicu pergeseran radikal menuju praktik giving economy (ekonomi pemberian). Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis transformasi nilai ekonomi syariah pada modal sosial berbasis spiritual melalui alur Akar (Nilai), Proses (Praksis), dan Buah (Dampak). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode etnografi case study. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap informan yang dipilih secara purposive (relawan, donatur, panitia, ulama, dan jamaah), observasi partisipatif, (FGD), serta dokumentasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, pada level akar transformasi, nilai-nilai spiritual seperti Barokah, Dimensi Zuhud, Nazar, Mahabbah, Karomah telah terinternalisasi menjadi spiritual capital dan trust capital yang tinggi, yang memungkinkan mobilisasi sumber daya tanpa paksaan otoritas formal. Kedua, pada manifestasi praktis, terjadi pergeseran rasionalitas ekonomi di mana masyarakat memandang pemberian layanan esensial berskala masif secara gratis seperti makanan, bahan bakar, dan akomodasi sebagai "investasi spiritual" yang mendatangkan keuntungan transendental. Ketiga, sebagai dampak sistemik, praktik ekonomi pemberian tersebut secara efektif membangun bridging social capital yang menciptakan kohesi ekonomi sosial yang tangguh serta identitas budaya kolektif "Budaya Sekumpul" yang inklusif dan melampaui sekat-sekat etnis maupun kelas sosial.

Temuan utama penelitian ini adalah "Model Konseptual Transformasi Nilai Ekonomi Syariah pada Modal Sosial Berbasis Spiritual". Model ini mengkristalisasikan seluruh temuan ke dalam tiga lapisan konsentris: (1) Lapis pemicu aksi kolektif berupa nilai Ta'awun (kerjasama), Tabarru' (pemberian ikhlas), dan 'Adl (keadilan distribusi); (2) Lapis penguat sistem berupa Takaful (tanggung jawab sosial dan proteksi komunal); serta (3) Lapis tujuan inti berupa Maslahah (kemaslahatan umum). Temuan ini kemudian disintesiskan dalam model konseptual Pohon Haul Maslahah, yang menggambarkan proses transformasi dari akar spiritual, batang modal sosial budaya, hingga buah kemaslahatan. Model ini membuktikan bahwa modal sosial berfungsi sebagai transmitor yang mengubah nilai spiritual menjadi aksi ekonomi syariah konkret, sekaligus mendemonstrasikan perwujudan nyata prinsip Maqāṣid al-Sharī‘ah dalam menciptakan kesejahteraan sosial dan stabilitas masyarakat.

ENGLISH:

The Haul of Guru Sekumpul in Martapura, South Kalimantan, represents a distinctive transformational ecosystem in which spiritual values, economic practices, and social bonds converge into a powerful mechanism for generating collective public welfare (maslahah). Unlike conventional economic activities that are primarily profit-oriented, this religious gathering catalyzes a profound shift toward a giving economy, characterized by voluntary generosity and altruistic resource distribution. This study aims to analyze the transformation of Islamic economic values through spiritually based social capital by examining three interconnected dimensions: Roots (Values), Processes (Praxis), and Fruits (Impacts). A qualitative research design employing ethnographic case studies methodology was adopted. Data were collected through in-depth interviews with purposively selected informants including volunteers, donors, organizing committee members, Islamic scholars (ulama), and pilgrims along with participant observation, focus group discussions (FGDs), and documentary analysis.

The findings reveal three major dimensions of transformation. First, at the foundational level, spiritual values such as barakah (divine blessing), zuhd (ascetic detachment), nazar (religious vow), mahabbah (devotional love), and karamah (spiritual charisma) have been deeply internalized, evolving into substantial forms of spiritual capital and trust capital. These forms of capital enable the large-scale mobilization of resources without reliance on formal institutional authority. Second, at the level of practical manifestation, a significant transformation of economic rationality occurs, whereby community members perceive the large-scale provision of essential services including free meals, fuel, and accommodation not as economic expenditure but as a form of spiritual investment that yields transcendent rewards. Third, at the systemic level, this giving economy effectively generates bridging social capital, strengthening socio-economic cohesion while simultaneously constructing an inclusive collective cultural identity, referred to as the Sekumpul Culture, which transcends ethnic, social, and class boundaries.

The principal contribution of this research is the development of a Conceptual Model of the Transformation of Islamic Economic Values through Spiritually Based Social Capital. This model synthesizes the empirical findings into three concentric layers. The first layer comprises the primary drivers of collective action, namely Ta'awun (mutual cooperation), Tabarru' (voluntary charitable giving), and 'Adl (distributive justice). The second layer represents the systemic reinforcing mechanism, namely Takaful (social responsibility and communal solidarity). The third and ultimate layer embodies the overarching objective of Maslahah (public welfare). These findings are further integrated into the Haul Maslahah Tree Model, which conceptualizes the transformational process extending from spiritual roots, through the trunk of socio-cultural capital, to the fruits of collective welfare. The model demonstrates that social capital functions as a transmission mechanism through which spiritual values are translated into concrete Islamic economic practices, while simultaneously illustrating the practical realization of the objectives of Maqāṣid al-Sharī'ah in fostering social welfare, communal resilience, and sustainable societal stability.

ARABIC:

تمثل ظاهرةُ حَوْلِ غُرُو سِكُمْبُولْ في مارتابورا، جنوب كاليمانتان، منظومةً متكاملةً وفريدةً من نوعها للتحول، حيث تتداخل القيم الروحية والممارسات الاقتصادية والروابط الاجتماعية لتشكل قوةً دافعةً لتحقيق المصلحة العامة على نطاق واسع. وعلى خلاف الأنشطة الاقتصادية المعتادة التي تتجه نحو تحقيق الربح التجاري (Profit-Oriented)، تؤدي هذه المناسبة إلى تحول جوهري نحو ممارسة اقتصاد العطاء (Giving Economy). وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل تحوّل قيم الاقتصاد الشرعي في رأس المال الاجتماعي القائم على الروحانية من خلال مسار الجذور (القيم)، والعملية (الممارسة)، والثمار (الآثار). وقد اعتمدت الدراسة منهجًا نوعيًا باستخدام المنهج الإثنوغرافي لدراسة الحالة. وجُمعت البيانات من خلال المقابلات المتعمقة مع مخبرين تم اختيارهم بطريقة قصدية (Purposive Sampling)، شملت المتطوعين والمانحين والمنظمين والعلماء والمشاركين، إلى جانب الملاحظة بالمشاركة، ومناقشات مجموعات التركيز (FGD)، والتوثيق.

وأظهرت نتائج الدراسة، أولًا، على مستوى جذور التحول، أن القيم الروحية، مثل البركة، والزهد، والنذر، والمحبة، والكرامة، قد ترسخت وتحولت إلى رأس مال روحي (Spiritual Capital) ورأس مال قائم على الثقة (Trust Capital) بدرجة مرتفعة، مما أتاح تعبئة الموارد دون الحاجة إلى الإكراه أو السلطة الرسمية. وثانيًا، على مستوى التجسيد العملي، حدث تحول في العقلانية الاقتصادية، حيث ينظر المجتمع إلى تقديم الخدمات الأساسية المجانية على نطاق واسع، مثل الطعام والوقود والإقامة، بوصفه استثمارًا روحيًا يحقق عوائد أخروية أو متعالية. وثالثًا، على مستوى الآثار النظامية، أسهمت ممارسات اقتصاد العطاء بصورة فعالة في بناء رأس المال الاجتماعي الجسري (Bridging Social Capital)، مما أدى إلى إيجاد تماسك اجتماعي واقتصادي متين، فضلًا عن تشكيل هوية ثقافية جماعية تُعرف بـ «ثقافة سِكُمْبُولْ»، وهي هوية شاملة تتجاوز الحواجز الإثنية والطبقية والاجتماعية.

وتتمثل النتيجة الرئيسة للدراسة في «النموذج المفاهيمي لتحول قيم الاقتصاد الشرعي في رأس المال الاجتماعي القائم على الروحانية». ويُجسّد هذا النموذج مجمل النتائج في ثلاث طبقات متحدة المركز، وهي: (1) طبقة محفزات الفعل الجماعي، وتتمثل في قيم التعاون (Ta‘āwun)، والتبرع أو العطاء الخالص (Tabarru‘)، والعدل في التوزيع (‘Adl)؛ (2) طبقة تعزيز النظام، وتتمثل في التكافل (Takāful) بوصفه مسؤولية اجتماعية وحماية جماعية؛ و(3) طبقة الهدف الجوهري، وتتمثل في المصلحة العامة (Maṣlaḥah). وقد جرى تركيب هذه النتائج في نموذج مفاهيمي أُطلق عليه «شجرة حَوْلِ المصلحة» (Shajarat Ḥaul al-Maṣlaḥah)، التي تصوّر عملية التحول انطلاقًا من الجذور الروحية، مرورًا بجذع رأس المال الاجتماعي والثقافي، وصولًا إلى ثمار المصلحة العامة. ويثبت هذا النموذج أن رأس المال الاجتماعي يؤدي وظيفة الناقل الذي يحوّل القيم الروحية إلى أفعال اقتصادية شرعية ملموسة، كما يبرهن على التجسيد الواقعي لمبادئ مقاصد الشريعة في تحقيق الرفاه الاجتماعي والاستقرار المجتمعي.