Nusyuz dan kepemimpinan rumah tangga dalam Kompilasi Hukum Islam perspektif Muhammad Syahrur

ABSTRAK

Kompilasi Hukum Islam mendefinisikan nusyuz sebagai istri yang tidak mentaati suami, terutama dalam kewajibannya sebagai seorang istri, sehinnga menimbulkan ketidakharmonisan dalam bahtera rumah tangga. Ketika istri tidak dapat memenuhi kewajibannya, maka hak isteri dianggap gugur untuk menuntut mendapatkan nafkah.
Penelitia ini bertujuan untuk menemukan khazanah keilmuan baru dalam mencari solusi dari permasalahan nusyuz yang hanya dirujukkan kepada pihak istri saja dan beserta sanksi yang ia dapatkan. Penulis berasumsi bahwa konsep nusyuz Muhammad Syahrur memainkan peranan penting dalam mencapai tujuan itu.
Penelitian ini dikaji dengan menggunakan pendekatan perundang-undangan (Statute Approach), dan pendekatan konseptual (Conseptual Approach). Bentuk penelitian adalah kepustakaan. Sumber hukum didapat dari al-Qu’ran, Kompilasi Hukum Islam, dan buku-buku dari Muhammad syahrur. Kemudian bahan-bahan dikaji secara kualitatif dengan menggunakan analisis prinsipal, sistematis, dan grametikal
Hasil Penelitian ini, pemaknaan nusyuz dalam Kompilasi Hukum Islam sering kali dipersempit sebagai “pembangkangan atau ketidaktaatan istri kepada suami”. Syahrur menolak pemaknaan hierarki ini. Syahrur mengartikan nusyuz sebagai pelanggaran atau perusakan atas komitmen perkawinan atau pembangkangan terhadap kesepakatan bersama yang merusak kerharmonisan rumah tangga. Menurut Syahrur nusyuz berlaku dua arah, nusyuz bukan hanya potensi pelanggaran oleh istri, tetapi juga bisa dilakukan oleh suami. Posisi suami dan istri dalam akad nikah adalah mitra yang sejajar (kemitraan), bukan atasan-bawahan. Dalam kasus penyelesaian nusyuz Syahrur menerapkan teori hudud sebagai pedoman tingkat penyelesaian konflik: 1) Nasihat, 2) Pisah Ranjang, 3)Pemisahan atau Pengasingan.
Penelitian ini berkesimpulan bahwa, Pemaknaan nusyuz dalam Kompilasi Hukum Islam bisa saja berubah, menurut Syahrur, Konsep nusyuz perlu dipahami melalui pembacaan kontekstual terhadap al-Qur’an dengan pendekatan linguistik dan teori hudud. Syahrur menafsirkan nusyuz sebagai sikap yang mengancam kelangsungan hubungan perkawinan. Nusyuz berlaku untuk suami-istri. Dengan demikian, Syahrur menolak anggapan bahwa nusyuz hanya identik dengan ketidaktaatan istri

ABSTRACT

The Compilation of Islamic Law (Kompilasi Hukum Islam / KHI) defines nusyuz as a wife’s disobedience toward her husband, particularly regarding her obligations as a wife, which consequently causes disharmony in the marriage. When a wife fails to fulfill her duties, her right to claim maintenance (nafkah) is considered forfeited.
This study aims to discover a new scientific treasure in finding solutions to the issue of nusyuz, which is traditionally attributed solely to the wife along with the sanctions she receives. The author assumes that Muhammad Syahrur's concept of nusyuz plays a crucial role in achieving this goal.
This research utilizes a statute approach and a conceptual approach. The method used is library research. Legal sources were gathered from the Qur'an, the Compilation of Islamic Law, and books written by Muhammad Syahrur. The research materials were then analyzed qualitatively through principal, systematic, and grammatical analysis.
The results of this study indicate that the meaning of nusyuz in the Compilation of Islamic Law is often narrowed down to "a wife's disobedience toward her husband." Syahrur rejects this hierarchical interpretation. Instead, Syahrur defines nusyuz as a violation or breach of marital commitments or disobedience toward a mutual agreement that damages domestic harmony. According to Syahrur, nusyuz works both ways; it is not merely a potential violation committed by the wife, but can also be committed by the husband. The positions of husband and wife in a marriage contract are equal partners (a partnership), not superior and subordinate. In resolving nusyuz cases, Syahrur applies the hudud theory as a guideline for conflict resolution levels: 1) Advice. 2) Bed separation. 3) Separation or isolation.
This study concludes that the meaning of nusyuz in the Compilation of Islamic Law is subject to change. According to Syahrur, the concept of nusyuz needs to be understood through a contextual reading of the Qur'an using a linguistic approach and the hudud theory. Syahrur interprets nusyuz as an attitude that threatens the continuity of the marital relationship. Nusyuz applies to both husband and wife; thus, Syahrur rejects the notion that nusyuz is solely identical to a wife's disobedience.

مستخلص البحث

يعرف تجميع القانون الإسلامي النشوز بأنه عدم طاعة الزوجة لزوجها، خاصة في واجباتها كزوجة، مما يؤدي إلى الخلاف وعدم الانسجام في الحياة الزوجية. وعندما لا تستطيع الزوجة أداء واجباتها، يسقط حقها في المطالبة بالنفقة.
تهدف هذه الدراسة إلى إيجاد رؤى علمية جديدة للحصول على حلول لمشكلة النشوز التي تُنسب حصراً إلى الزوجة مع ما يترتب عليها من عقوبات. ويفترض الباحث أن مفهوم النشوز عند محمد شحرور يلعب دوراً مهماً في تحقيق هذا الهدف.
تعتمد هذه الدراسة على المنهج القانوني والمنهج المفهومي. ونوع البحث هو بحث مكتبي. وتم الحصول على المصادر القانونية من القرآن الكريم، وتجميع القانون الإسلامي، ومؤلفات محمد شحرور. ثم قُسّمت المواد وتُمّ تحليلها كيفياً باستخدام التحليل الأصولي، والمنهجي، واللغوي
أظهرت نتائج هذا البحث أن مفهوم النشوز في تجميع القانون الإسلامي غالباً ما يُضيّق ليكون "عصيان الزوجة أو عدم طاعتها لزوجها". ويرفض شحرور هذا المفهوم الهرمي؛ حيث يعرّف النشوز بأنه انتهاك أو إخلال بالميثاق الزوجي أو خروج عن الاتفاق المشترك مما يضر بالتوافق الأسري. ووفقاً لشحرور، فإن النشوز يسري في الاتجاهين؛ فهو ليس مجرد انتهاك محتمل من الزوجة فحسب، بل يمكن أن يصدر من الزوج أيضاً. فموقع الزوج والزوجة في عقد النكاح هو موقع الشريكين المتساويين (الشراكة)، وليس موقع الرئيس والمرؤوس. وفي حالة حل نزاع النشوز، يطبق شحرور نظرية الحدود كدليل لمستويات حل الصراع: الموعظة، والهجر في المضجع، والفصل أو الإبعاد.
تخلص هذه الدراسة إلى أن مفهوم النشوز في تجميع القانون الإسلامي قابل للتغيير. ووفقاً لشحرور، يتطلب مفهوم النشوز فهماً من خلال قراءة سياقية للقرآن الكريم باستخدام المنهج اللغوي ونظرية الحدود. ويفسر شحرور النشوز بأنه سلوك يهدد استمرار العلاقة الزوجية. فالنشوز يسري على كلا الزوجين. وبذلك، يرفض شحرور الافتراض القائل بأن النشوز يقتصر فقط على عدم طاعة الزوجة