Dinamika Bahtsul dalam membentuk kesadaran inklusif santri: Studi fenomenologi Dialektika Khilafiyah di Pondok Pesantren Al-Falah Ploso Mojo Kediri

INDONESIA:

Kompleksitas kehidupan keagamaan dalam masyarakat plural menuntut model pendidikan Islam yang mampu membentuk sikap terbuka dan inklusif. Dalam tradisi pesantren, Bahtsul Masail menjadi forum intelektual yang mempertemukan beragam pandangan fikih melalui dialektika khilafiyah. Namun, pengalaman subjektif santri dalam memaknai pluralitas pandangan hukum dan proses terbentuknya kesadaran keberagamaan inklusif masih belum banyak dikaji. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengungkap struktur pengalaman diskursif santri dalam tradisi Bahtsul Masail; (2) memahami pemaknaan santri terhadap fenomena ketidaktunggalan kebenaran hukum (khilafiyah); dan (3) menjelaskan proses internalisasi pengalaman tersebut dalam membentuk perilaku keberagamaan inklusif.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis fenomenologi dan dianalisis menggunakan Interpretative Phenomenological Analysis (IPA). Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi terhadap santri yang aktif mengikuti Bahtsul Masail di Pondok Pesantren Al-Falah Ploso Mojo Kediri. Analisis dilakukan secara idiografis dan interpretatif dengan berfokus pada pengalaman yang dihidupi serta proses pemaknaan yang berkembang dalam diri informan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) pengalaman diskursif santri terbentuk melalui interaksi dengan keragaman ibarat, perbedaan argumentasi, pematahan pendapat, dan situasi mauquf yang memunculkan ketegangan intelektual sekaligus refleksi diri; (2) santri memaknai khilafiyah sebagai realitas epistemologis yang menunjukkan bahwa perbedaan pendapat merupakan bagian dari tradisi keilmuan Islam yang memiliki legitimasi; dan (3) internalisasi pengalaman diskursif berlangsung melalui tahapan kesadaran diri, pemahaman pengalaman, rekonstruksi perspektif, dan manifestasi perilaku yang menghasilkan sikap keberagamaan reflektif, dialogis, moderat, dan inklusif.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa Bahtsul Masail tidak hanya berfungsi sebagai forum kajian hukum Islam, tetapi juga sebagai ruang transformasi epistemologis yang membentuk kesadaran keberagamaan reflektif. Kebaruan penelitian ini terletak pada pengembangan Model Transformasi Keberagamaan Reflektif melalui Internalisasi Pengalaman Diskursif yang menjelaskan mekanisme perubahan dari pengalaman dialektika khilafiyah menuju terbentuknya perilaku keberagamaan inklusif.

ENGLISH:

The complexity of religious life in a pluralistic society calls for a model of Islamic education capable of fostering an open and inclusive mindset. Within the pesantren tradition, Bahtsul Masail serves as an intellectual forum that brings together diverse fiqh perspectives through the dialectic of khilafiyah. However, the subjective experiences of santri in interpreting the plurality of legal perspectives and the process by which an inclusive religious consciousness is formed have not yet been extensively studied. Therefore, this study aims to: (1) uncover the discursive experiences of students within the Bahtsul Masail tradition; (2) understand students’ interpretations of the phenomenon of the plurality of legal truths (khilafiyah); and (3) explain the process of internalizing these experiences in shaping inclusive religious behavior.

This study employs a qualitative phenomenological approach and utilizes Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) for data analysis. Data were collected through in-depth interviews, participant observation, and documentation of students actively participating in Bahtsul Masail at the Al-Falah Islamic Boarding School in Ploso, Mojo Kediri. The analysis was conducted idiographically and interpretatively, focusing on lived experiences and the processes of meaning-making that unfolded within the informants.

The research findings indicate that: (1) santri’s discursive experiences are shaped through interactions with diverse metaphors, differing arguments, the refutation of opinions, and situations of mauquf that give rise to both intellectual tension and self-reflection; (2) students interpret khilafiyah as an epistemological reality indicating that differences of opinion are a legitimate part of the Islamic scholarly tradition; and (3) the internalization of discursive experiences occurs through stages of self-awareness, understanding of experience, reconstruction of perspective, and behavioral manifestations that result in a reflective, dialogical, moderate, and inclusive religious attitude.

This study concludes that Bahtsul Masail functions not only as a forum for the study of Islamic law but also as a space for epistemological transformation that shapes reflective religious consciousness. The novelty of this study lies in the development of the Model of Reflective Religious Transformation through the Internalization of Discursive Experience, which explains the mechanism of change from the dialectical experience of khilafiyah toward the formation of inclusive religious behavior.

ARABIC:

تتطلب تعقيدات الحياة الدينية في المجتمع التعددي نموذجًا تعليميًا إسلاميًا قادرًا على تكوين مواقف منفتحة وشاملة. في تقاليد المدارس الدينية، يُعد « بحث المسائل» منتدىً فكريًّا يجمع بين وجهات النظر الفقهية المتنوعة من خلال الجدل حول الخلافات الفقهية. ومع ذلك، لم تُدرس بعد بشكل كافٍ التجارب الذاتية للطلاب في تفسير تعددية الآراء الفقهية وعملية تكوين الوعي الديني الشامل. لذلك، تهدف هذه الدراسة إلى: (1) الكشف عن بنية التجربة الخطابية للطلاب في تقليد « بحث مسائل»؛ (2) فهم تفسير الطلاب لظاهرة عدم حصرية الحقيقة الفقهية (الخلافات الفقهية)؛ و(3) توضيح عملية استيعاب هذه التجربة في تشكيل سلوك ديني شامل.

يستخدم هذا البحث نهجًا نوعيًّا من النوع الظاهري، ويتم تحليله باستخدام التحليل الظاهري التفسيري (IPA). تم جمع البيانات من خلال المقابلات المتعمقة، والملاحظة التشاركية، والتوثيق مع الطلاب الذين يشاركون بنشاط في « بحث مسائل» في مدرسة «الفلاح» الدينية في الفلاصا ، كيديري. أُجري التحليل بطريقة إيديوغرافية وتفسيرية، مع التركيز على التجارب المعاشة وعملية إضفاء المعنى التي تتطور داخل الشخص الذي تم استجوابه.

أظهرت نتائج البحث ما يلي: (1) تتشكل التجربة الخطابية للطلاب من خلال التفاعل مع تنوع الأمثال، واختلاف الحجج، ودحض الآراء، والمواقف «الموقوفة» التي تولد توتراً فكرياً وتدفع في الوقت نفسه إلى التأمل الذاتي؛ (2) يفسر الطلاب الخلافات الفقهية على أنها حقيقة معرفية تُظهر أن الاختلاف في الآراء جزء من التقاليد العلمية الإسلامية التي تتمتع بالشرعية؛ و(3) يتم استيعاب التجربة الخطابية داخليًّا من خلال مراحل الوعي الذاتي، وفهم التجربة، وإعادة بناء المنظور، وتجسيد السلوك الذي ينتج عنه موقف ديني تأملي، وحواري، ومعتدل، وشامل.

يخلص هذا البحث إلى أن « بحث المسائل» لا يقتصر دوره على كونه منتدى لدراسة الشريعة الإسلامية فحسب، بل هو أيضًا فضاء للتحول المعرفي الذي يشكل الوعي الديني التأملي. وتكمن جدة هذا البحث في تطوير «نموذج التحول الديني التأملي من خلال استيعاب التجربة الخطابية»، الذي يوضح آلية التغيير من تجربة الجدل الخلافي إلى تكوين سلوك ديني شامل.