Beyond syncretism dalam Islam Jawa Banyumasan: Lived religion, identitas berlapis, dan politik rekognisi komunitas penghayat kepercayaan

INDONESIA:

Penelitian ini mengkaji pola perilaku perubahan sosial-keagamaan masyarakat Banyumas melalui studi atas komunitas Wayah Kaki, Putra Rama, dan Bonokeling. Fokus utama penelitian diarahkan pada cara komunitas spiritual lokal mengelola akulturasi nilai-nilai Islam dan aliran kepercayaan, menegosiasikan identitas keagamaan, serta merespons rekognisi hukum penghayat kepercayaan pasca Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 97/PUU-XIV/2016. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi lapangan komparatif. Data diperoleh melalui wawancara mendalam, observasi praktik sosial-keagamaan, dan dokumentasi kelembagaan. Analisis dilakukan secara tematik-komparatif dengan membaca hubungan antara praktik spiritual, identitas administratif, stigma sosial, rekognisi hukum, dan keberlanjutan tradisi lokal. Tiga komunitas dipilih secara purposif karena merepresentasikan variasi strategi identitas yang berbeda dalam konteks sosial-keagamaan Banyumas.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa akulturasi Islam dan aliran kepercayaan lokal di Banyumas tidak berlangsung sebagai pencampuran acak, melainkan sebagai praktik keagamaan yang hidup, kontekstual, dan memiliki logika internal. Wayah Kaki memperlihatkan pola adaptif-administratif melalui pelestarian laku Kejawen dan penggunaan agama resmi sebagai payung keterbacaan sosial-administratif. Putra Rama menunjukkan pola afirmatif-konstitusional dengan menegaskan identitas sebagai penghayat Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa serta memanfaatkan ruang hukum yang tersedia. Bonokeling memperlihatkan pola ganda-komunal dengan mempertahankan identitas Islam administratif sekaligus menjaga adat, ritus perlon, slametan, penghormatan leluhur, struktur juru kunci, dan sistem penanggalan Aboge. Temuan ini menegaskan bahwa rekognisi hukum tidak otomatis menghasilkan rekognisi sosial karena stigma, relasi mayoritas-minoritas, sejarah komunitas, kapasitas kelembagaan, dan orientasi regenerasi tradisi tetap memengaruhi pilihan identitas komunitas. Penelitian ini menyimpulkan bahwa perubahan sosial-keagamaan masyarakat Banyumas merupakan proses negosiasi berlapis antara agama, adat, negara, stigma,dan strategi keberlanjutan komunitas. Studi ini berkontribusi pada pengembangan kajian Islam Jawa, lived religion, beyond syncretism, penghayat kepercayaan, dan politik rekognisi identitas keagamaan di Indonesia.

ENGLISH:

This research examines the behavioral patterns of socio-religious change in the Banyumas community through a study of the Wayah Kaki, Putra Rama, and Bonokeling communities. The primary focus of the research is on how local spiritual communities manage the acculturation of Islamic values ​​and religious beliefs, negotiate religious identity, and respond to legal recognition of religious adherents following Constitutional Court Decision Number 97/PUU-XIV/2016. This research uses a qualitative approach with a comparative field study design. Data were obtained through in-depth interviews, observations of socio-religious practices, and institutional documentation. The analysis was conducted thematically and comparatively by examining the relationship between spiritual practices, administrative identity, social stigma, legal recognition, and the continuity of local traditions. The three communities were selected purposively because they represent a variety of different identity strategies within the socio-religious context of Banyumas.

The research results show that the acculturation of Islam and local beliefs in Banyumas does not occur as a random mixture, but rather as a living, contextual religious practice with an internal logic. Wayah Kaki demonstrates an adaptive-administrative pattern through the preservation of Kejawen practices and the use of official religion as an umbrella for socio-administrative legibility. Putra Rama demonstrates an affirmative-constitutional pattern by affirming its identity as a believer in the One Almighty God and utilizing available legal space. Bonokeling exhibits a dual-communal pattern by maintaining its administrative Islamic identity while preserving customs, perlon rites, slametans, ancestor reverence, the key-keeper structure, and the Aboge calendar system. These findings emphasize that legal recognition does not automatically result in social recognition, as stigma, majority-minority relations, community history, institutional capacity, and the orientation toward traditional regeneration continue to influence community identity choices. This study concludes that socio-religious change in the Banyumas community is a multi-layered negotiation process between religion, custom, the state, stigma, and community sustainability strategies. This study contributes to the development of studies on Javanese Islam, lived religion, beyond syncretism, adherents of religious beliefs, and the politics of religious identity recognition in Indonesia.

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة أنماط السلوك المصاحبة للتغيرات الاجتماعية والدينية في مجتمع بانيوماس، وذلك من خلال دراسة مجتمعات واياه كاكي، وبوترا راما، وبونوكيلينغ.

يركز البحث بشكل أساسي على كيفية تعامل المجتمعات الروحية المحلية مع استيعاب القيم الإسلامية والمعتقدات الدينية، وكيفية تعاملها مع الهوية الدينية، وكيفية استجابتها للاعتراف القانوني بأتباعها في أعقاب قرار المحكمة الدستورية رقم 97/PUU-XIV/2016. تعتمد هذه الدراسة على منهج نوعي مع تصميم دراسة ميدانية مقارنة. وقد جُمعت البيانات من خلال مقابلات معمقة، وملاحظات للممارسات الاجتماعية والدينية، والوثائق المؤسسية. أُجري التحليل بشكل موضوعي ومقارن، من خلال دراسة العلاقة بين الممارسات الروحية، والهوية الإدارية، والوصم الاجتماعي، والاعتراف القانوني، واستمرارية التقاليد المحلية. وقد تم اختيار المجتمعات الثلاثة عمدًا لأنها تمثل مجموعة متنوعة من استراتيجيات الهوية المختلفة ضمن السياق الاجتماعي والديني لبانيوماس.

تُظهر نتائج البحث أن اندماج الإسلام والمعتقدات المحلية في بانيوماس لا يحدث كمزيج عشوائي، بل كممارسة دينية حية وسياقية ذات منطق داخلي. تُجسد واياه كاكي نمطًا إداريًا تكيفيًا من خلال الحفاظ على ممارسات كيجاوين واستخدام الدين الرسمي كغطاء للوضوح الاجتماعي والإداري. أما بوترا راما، فتُجسد نمطًا دستوريًا إيجابيًا من خلال تأكيد هويتها كمؤمنة بالله الواحد الأحد واستغلال الحيز القانوني المتاح. وتُظهر بونوكيلينغ نمطًا مجتمعيًا مزدوجًا من خلال الحفاظ على هويتها الإسلامية الإدارية مع الحفاظ على العادات، وطقوس بيرلون، وسلامتان، وتبجيل الأجداد، ونظام حراس المفاتيح، ونظام تقويم أبوجي. تُؤكد هذه النتائج أن الاعتراف القانوني لا يُؤدي تلقائيًا إلى الاعتراف الاجتماعي، حيث تستمر الوصمة الاجتماعية، وعلاقات الأغلب

ية والأقلية، وتاريخ المجتمع، والقدرة المؤسسية، والتوجه نحو إحياء التقاليد في التأثير على خيارات هوية المجتمع. تخلص هذه الدراسة إلى أن التغيير الاجتماعي الديني في مجتمع بانيوماس هو عملية تفاوض متعددة المستويات بين الدين والعادات والدولة والوصم الاجتماعي واستراتيجيات استدامة المجتمع. وتساهم هذه الدراسة في تطوير الدراسات المتعلقة بالإسلام الجاوي، والدين الممارس، وما وراء التوفيقية الدينية، وأتباع المعتقدات الدينية، وسياسات الاعتراف بالهوية الدينية في إندونيسيا.