Pembagian hibah kepada kerabat beda agama perspektif teori keadilan John Rawls: Studi kasus di Desa Ngadas Kecamatan Poncokusumo Kabupaten Malang

INDONESIA:

Perpindahan agama merupakan fenomena sosial yang bisa ditemui dikalangan masyarakat yang dalam satu daerah terdapat beberapa agama seperti di desa Ngadas kecamatan Poncokusumo kabupaten Malang. Dalam mengatur hak milik atas tanah dalam sebuah keluarga, masyarakat Desa Ngadas terbiasa menerapkan sistem hibah. Seorang anggota keluarga (anak) setelah melaksanakan pernikahan diberi sebidang tanah sebagai bekal untuk rumah tangga baru. Peristiwa seperti ini juga sering terjadi pada anggota keluarga yang setelah menikah kemudian mengikuti agama pasangannya. Hipotesis peneliti yaitu belum terpenuhinya unsur-unsur keadilan dalam kehidupan sosial masyarakat Ngadas, oleh sebab itu dalam membaca fenomena tersebut digunakan teori keadilan sebagai pisau analisisnya, dengan didahului mengkaji proses pembagian harta kepada para pihak yang bersangkutan.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif (field research) dan jenis penelitiannya sosiologis-empiris, sumber datanya dari unsur masyarakat Desa Ngadas Kecamatan Poncokusumo Kabupaten Malang, teknik pengumpulan datanya menggunakan wawancara dan dokumentasi. Analisis data dengan reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Sedangkan untuk pengecekan keabsahan data dengan wawancara terhadap tokoh agama, tokoh adat dan pemerintah desa tersebut, memperkuat analisisnya dengan mengumpulkan data-data yang telah di ungkapkan oleh para informan serta mendiskusikan hasil penelitian dan dikoreksi oleh para pembimbing.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa model pembagian hibah di desa ngadas mayoritas sudah dilakukan oleh orang tua kepada masing-masing anak semasa hidupnya, dan proses pembagian diawali dengan masuknya anggota keluarga baru setelah perkawinan. Adapun pembagian harta hibah kepada kerabat beda agama perspektif teori keadilan John Rawls ada 2 prinsip diantaranya; (1) prinsip kebebasan yang sama sebesar-besarnya, seperti di desa ngadas kebebasan untuk memeluk agama tidak ada intervensi sedikitpun dari orang tua dan memberikan hak anak berupa pembagian harta meskipun anak telah keluar dari agama orang tua. (2) Prinsip yang kedua mencakup perbedaan dan prinsip persamaan yang adil atas kesempatan, tercermin pada masyarakat tengger dengan menerapkan pembagian harta kepada masing-masing anak, tetapi anak terakhir mayoritas selalu diberikan harta benda yang paling banyak, karena orang tua masih menganggap anak terakhir adalah anak yang belum mandiri, dan di masa tuanya dia akan ikut dengan anak terakhir tersebut.

ENGLISH:

In Indonesia, the people consist of various groups, including ethnicity, culture, race, and even religion. In general, this number of groups does not rule out the possibility of someone changing groups and changing religions. Such social phenomena can be found among people who in one area have several religions, such as in Ngadas village, Poncokusumo sub-district, Malang district. In regulating land ownership in a family, the people of Ngadas Village are accustomed to implementing a grant system. A family member (child) after carrying out a marriage is given a plot of land as a provision for a new household. It is possible that events like this often happen to family members who, after getting married, follow their partner's religion. The researcher's hypothesis is that the elements of justice in the social life of the Ngadas people have not been fulfilled, therefore in reading this phenomenon the theory of justice is used as an analytical knife, preceded by examining the process of distributing assets to the parties concerned.

This study uses a qualitative approach (field research) and the type of research is sociological-empirical, the data source is from the community elements of Ngadas Village, Poncokusumo District, Malang Regency, the data collection techniques use interviews and documentation. Data analysis with data reduction, data presentation and conclusion drawing. Meanwhile, to check the validity of the data by interviewing religious leaders, traditional leaders and the village government, strengthening the analysis by collecting data that has been revealed by the informants and discussing the results of the research and being corrected by the supervisors.

The results showed that the majority of the grant distribution models in Ngadas village had been carried out by parents to each child during their lifetime, and the distribution process began with the entry of new family members after marriage. As for the distribution of grant assets to relatives of different religions from the perspective of John Rawls' theory of justice, there are 2 principles including; (1) the principle of the same freedom as much as possible, as in the village of Ngadas, the freedom to embrace religion does not have the slightest intervention from parents and gives the child rights in the form of division of property even though the child has left the religion of his parents. (2) The second principle includes differences and the principle of fair equality of opportunity, which is reflected in the Tengger community by applying the distribution of assets to each child, but the last child is always given the most property, because parents still consider the last child to be the last child. child who is not yet independent, and in his old age he will go with the last child.

ARABIC:

في إندونيسيا ، يتكون الناس من مجموعات مختلفة ، بما في ذلك العرق والثقافة والعرق وحتى الدين. بشكل عام ، لا يستبعد هذا العدد من المجموعات إمكانية قيام شخص ما بتغيير الجماعات وتغيير الأديان. يمكن العثور على مثل هذه الظواهر الاجتماعية بين الأشخاص الذين لديهم في منطقة واحدة ديانات متعددة ، كما هو الحال في قرية نغاداس ، منطقة بونكوكوسومو الفرعية ، مقاطعة مالانج. في تنظيم ملكية الأرض في الأسرة ، اعتاد سكان قرية نجاداس على تطبيق نظام المنح. يُمنح أحد أفراد الأسرة (الطفل) بعد الزواج قطعة أرض كحكم لأسرة جديدة. من الممكن أن تحدث مثل هذه الأحداث غالبًا لأفراد الأسرة الذين يتبعون ديانة شريكهم بعد الزواج. فرضية الباحث أن عناصر العدالة في الحياة الاجتماعية لشعب نغاداس لم تتحقق ، لذلك عند قراءة هذه الظاهرة تستخدم نظرية العدالة كسكين تحليلي ، مسبوقا بدراسة عملية توزيع الأصول على الأطراف المعنية.

تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا (بحث ميداني) ونوع البحث اجتماعي تجريبي ، ومصدر البيانات من عناصر المجتمع في قرية نغاداس ، مقاطعة بونكوكوسومو ، مالانج ، وتقنيات جمع البيانات تستخدم المقابلات والتوثيق. تحليل البيانات مع تقليل البيانات وعرض البيانات واستخلاص النتائج. في غضون ذلك ، للتحقق من صحة البيانات من خلال إجراء مقابلات مع الزعماء الدينيين والزعماء التقليديين وحكومة القرية ، وتعزيز التحليل من خلال جمع البيانات التي تم الكشف عنها من قبل المخبرين ومناقشة نتائج البحث وتصحيحها من قبل المشرفين.

أظهرت النتائج أن غالبية نماذج توزيع المنح في قرية نجاداس قد نفذها الآباء لكل طفل خلال حياتهم ، وبدأت عملية التوزيع بدخول أفراد الأسرة الجدد بعد الزواج. فيما يتعلق بتوزيع أصول المنح على الأقارب من الأديان المختلفة من منظور نظرية العدل لجون راولز ، هناك مبدآن هما: (1) مبدأ نفس الحرية قدر الإمكان ، كما هو الحال في قرية نغاداس ، لا تحصل حرية اعتناق الدين على أدنى تدخل من الوالدين وتعطي الطفل حقوقًا في شكل تقسيم للممتلكات على الرغم من أن الطفل ترك دين والديه. (2) يتضمن المبدأ الثاني الاختلافات ومبدأ المساواة العادلة في الفرص ، وهو ما ينعكس في قرية نغاداس من خلال تطبيق توزيع الأصول على كل طفل ، ولكن يتم دائمًا منح الطفل الأخير أكبر قدر من الملكية ، لأن الآباء لا يزالون يعتبرون يكون آخر طفل ليكون آخر طفل .. طفل لم يصبح مستقلاً بعد ، وفي سن الشيخوخة سيذهب مع آخر طفل.