الصراع في المستوى الجزئي والكلي في رواية نقوش من ذهب ونحاس لثروت أباظة عند نظرية صراع راندال كولينز

ARABIC:

يهدف هذا البحث إلى تحليل ديناميات الصراع الاجتماعي التي تظهر في رواية نقوس من ذهب ونحاس للكاتب ثروة أباظة، من منظور نظرية الصراع التي طرحها راندال كولينز. تمثل هذه الرواية صراعاً على السلطة، وتراكم رأس المال، وقمعاً منهجياً ضمن بنية المجتمع النخبوي المصري. يستخدم هذا البحث منهجًا وصفياً نوعياً مع نهج علم الاجتماع الأدبي، مستفيداً من نظرية علم اجتماع الصراع لراندال كولينز، لا سيما في مفاهيم طقوس التفاعل (Interaction Ritual) ، والطاقة العاطفية (EE)، وتصنيف الموارد. تظهر نتائج هذا البحث ثلاث استنتاجات رئيسية. أولاً، يتجلى الصراع على مستويين: الصراع الجزئي الذي يركز على التنافس على الطاقة العاطفية في التفاعل المباشر بين الشخصيات، والصراع الكلي الذي يتجسد في شكل ”حصار جماعي“ من خلال تحالف استراتيجي بين النخبة التقليدية والجماهير وأجهزة الدولة. ثانياً، تعود أسباب الصراع إلى التفاوت في طبقات الموارد (المادية والرمزية)، وعدم التناسق في التركيز على الموقف، بالإضافة إلى الفشل في نقل رأس المال الثقافي بين الأجيال. ثالثاً، يتميز تأثير الصراع بإعادة توزيع غير متكافئة للطاقة العاطفية، حيث يعاني الطرف الخاسر من ”الموت الاجتماعي“، والانفصال عن الذات (self-estrangement)، والامتثال القسري (forced compliance)، بينما ينجح الطرف المهيمن في الحفاظ على سيادته من خلال تحييد السلطة القانونية-الرسمية والتلاعب بالطقوس الجماعية.

ENGLISH:

This study aims to analyse the dynamics of social conflict in Tharwat Abaza’s novel Nuqusy Min Dzahab wa Nuhas from the perspective of Randall Collins’ theory of conflict. The novel depicts power struggles, the accumulation of capital, and systemic oppression within the structure of Egypt’s elite society. This study employs a descriptive qualitative method with a literary sociology approach, utilising Randall Collins’s conflict sociology theory, particularly the concepts of Interaction Ritual, Emotional Energy (EE), and resource stratification. The results of this study reveal three main findings. Firstly, conflict manifests at two levels: micro-conflict, centred on the contestation of emotional energy in face-to-face interactions between actors; and macro-conflict, taking the form of a ‘collective siege’ through strategic alliances between traditional elites, the masses, and the state apparatus. Second, the root causes of conflict lie in inequalities in resource stratification (material and symbolic), situational focus asymmetry, and failures in the intergenerational transmission of cultural capital. Thirdly, the impact of the conflict is characterised by a skewed redistribution of emotional energy, wherein the losing party experiences ‘social death’, self-estrangement, and forced compliance, whilst the dominant party succeeds in maintaining its sovereignty through the neutralisation of legal-formal authority and the manipulation of collective rituals.

INDONESIA:

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dinamika konflik sosial yang terjadi pada Novel Nuqusy Min Dzahab wa Nuhas karya Tharwat Abaza Berdasarkan Prespektif Konflik Randall Collins.. Novel ini merepresentasikan pertarungan kekuasaan, akumulasi modal, dan penindasan sistemik dalam struktur masyarakat elit Mesir. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan sosiologi sastra, memanfaatkan teori sosiologi konflik Randall Collins, khususnya pada konsep Ritual Interaksi (Interaction Ritual), Energi Emosional (EE), dan stratifikasi sumber daya. Hasil penelitian ini menunjukkan tiga temuan utama. Pertama, konflik bermanifestasi dalam dua level: konflik mikro yang berfokus pada kontestasi energi emosional dalam interaksi tatap muka antar-tokoh, dan konflik makro yang mewujud dalam bentuk "pengepungan kolektif" melalui aliansi strategis antara elit tradisional, massa, dan aparatur negara. Kedua, faktor penyebab konflik berakar pada ketimpangan stratifikasi sumber daya (materi dan simbolik), asimetri fokus situasional, serta kegagalan dalam transmisi modal budaya antar-generasi. Ketiga, dampak konflik ditandai dengan redistribusi energi emosional yang timpang, di mana pihak yang kalah mengalami "kematian sosial", alienasi diri (self-estrangement), dan kepatuhan yang dipaksakan (forced compliance), sementara pihak dominan berhasil mempertahankan kedaulatannya melalui penetralan otoritas legal-formal dan manipulasi ritual kolektif.