Tradisi beterang anak perempuan perspektif maslahah mursalah: Studi tentang upaya masyarakat suku serawai dalam membangun ketahanan keluarga di Kecamatan Air Nipis Kabupaten Bengkulu Selatan

INDONESIA:

Penelitian ini membahas tradisi Beterang yang dijalankan oleh masyarakat Suku Serawai di Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. Fokus kajian diarahkan pada makna filosofis tradisi tersebut, tahapan pelaksanaannya, serta hubungannya dengan penguatan ketahanan keluarga. Perspektif Maslahah Mursalah digunakan untuk menilai apakah praktik adat ini menghadirkan manfaat sosial, moral, dan keagamaan bagi keluarga tanpa bertentangan dengan prinsip dasar syariat Islam. Penelitian ini menggunakan pendekatan yuridis empiris dengan jenis penelitian yuridis sosiologis. Data diperoleh melalui observasi, wawancara dengan tokoh adat, tokoh masyarakat, pelaku tradisi, dan dokumentasi kegiatan. Data dianalisis melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan secara deskriptif analitis. Selanjutnya, temuan lapangan ditafsirkan dengan konsep Maslahah Mursalah dalam kajian ushul fiqih.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna tradisi Beterang memuat nilai religius, moral, sosial, dan pendidikan. Nilai tersebut terlihat dalam proses persiapan, pelaksanaan inti, doa, nasihat, serta keterlibatan keluarga dan masyarakat. Tradisi ini berfungsi sebagai sarana pengenalan status sosial anak perempuan, pembentukan karakter, penguatan kontrol sosial, dan peneguhan solidaritas keluarga besar. Sehimgga menunjukkan bahwa tradisi Beterang relevan dengan upaya membangun ketahanan keluarga karena berfungsi sebagai pendidikan informal berbasis budaya lokal. Anak perempuan memperoleh pemahaman tentang norma, tanggung jawab, kehormatan diri, peran sosial, dan nilai kehidupan keluarga sejak dini. Tradisi ini juga memperkuat solidaritas keluarga besar, pengawasan sosial, serta hubungan harmonis antara keluarga dan masyarakat. Hasil penelitian ketiga menunjukkan bahwa tradisi Beterang dalam perspektif Maslahah Mursalah dapat dikategorikan sebagai praktik adat yang mengandung kemaslahatan. Tradisi ini tidak bertentangan dengan prinsip syariat Islam selama tidak memuat unsur yang merusak akidah, martabat anak, dan keadilan. Kemaslahatan tersebut tampak dalam perlindungan kehormatan anak perempuan, pemeliharaan keturunan, pembinaan akhlak, pewarisan identitas budaya, dan stabilitas sosial. Karena itu, tradisi Beterang perlu dilestarikan secara selektif dan adaptif agar tetap sesuai dengan nilai Islam, hukum nasional, dan perkembangan masyarakat.

ENGLISH:

This study examines the Beterang tradition practiced by the Serawai community in Air Nipis District, South Bengkulu Regency. The focus of the study is directed toward the philosophical meaning of the tradition, its stages of implementation, and its relationship with the strengthening of family resilience. The perspective of Maslahah Mursalah is used to assess whether this customary practice provides social, moral, and religious benefits for families without contradicting the fundamental principles of Islamic law. This research employs an empirical juridical approach with a sociological juridical type of research. Data were collected through observation, interviews with customary leaders, community figures, practitioners of the tradition, and documentation of activities. The data were analyzed through data reduction, data display, and conclusion drawing using a descriptive analytical method. Furthermore, the field findings were interpreted using the concept of Maslahah Mursalah in the study of Islamic legal theory.

The findings show that the meaning of the Beterang tradition contains religious, moral, social, and educational values. The preparation process, the main ritual, prayers, advice, and the involvement of families and the community reflect these values. This tradition functions as a medium for introducing the social status of girls, shaping character, strengthening social control, and reinforcing extended family solidarity. Therefore, the Beterang tradition is relevant to efforts to build family resilience because it serves as a form of informal education based on local culture. Through this tradition, girls gain an early understanding of norms, responsibility, self-dignity, social roles, and family life values. This tradition also strengthens extended family solidarity, social supervision, and harmonious relations between families and the community. The third finding indicates that, from the perspective of Maslahah Mursalah, the Beterang tradition can be categorized as a customary practice that contains public benefit. This tradition aligns with Islamic law as long as it upholds faith, child dignity, and justice. The protection of girls' honor, the preservation of lineage, moral development, the inheritance of cultural identity, and social stability reflect these benefits. Therefore, the Beterang tradition needs to be preserved selectively and adaptively so that it remains in accordance with Islamic values, national law, and social development.

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة تقليد بيتيرانغ الذي يمارسه مجتمع قبيلة سيراوي في منطقة إير نيبيس، محافظة بنغكولو الجنوبية. ويركز البحث على المعنى الفلسفي لهذا التقليد، ومراحل تنفيذه، وعلاقته بتعزيز تماسك الأسرة. وقد استُخدم منظور المصلحة المرسلة لتقييم ما إذا كانت هذه الممارسة العرفية تحقق منافع اجتماعية وأخلاقية ودينية للأسرة من غير أن تتعارض مع المبادئ الأساسية للشريعة الإسلامية. اعتمدت هذه الدراسة على المنهج القانوني التجريبي بنوع البحث القانوني الاجتماعي. وتم جمع البيانات من خلال الملاحظة، والمقابلات مع زعماء العرف، وشخصيات المجتمع، وممارسي التقليد، إضافة إلى توثيق الأنشطة المتعلقة بهذا التقليد. ثم حُللت البيانات من خلال تقليل البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج بطريقة وصفية تحليلية. وبعد ذلك، فُسرت النتائج الميدانية باستخدام مفهوم المصلحة المرسلة في دراسة أصول الفقه.

أظهرت نتائج البحث أن معنى تقليد بيتيرانغ يتضمن قيما دينية وأخلاقية واجتماعية وتربوية. وتظهر هذه القيم في مرحلة الإعداد، والتنفيذ الأساسي، والدعاء، والنصائح، ومشاركة الأسرة والمجتمع. ويؤدي هذا التقليد وظيفة مهمة بوصفه وسيلة لتعريف المكانة الاجتماعية للفتاة، وتكوين شخصيتها، وتعزيز الرقابة الاجتماعية، وتقوية التضامن بين أفراد الأسرة الممتدة. ومن ثم، يدل ذلك على أن تقليد بيتيرانغ له صلة وثيقة بجهود بناء تماسك الأسرة، لأنه يمثل شكلا من أشكال التربية غير الرسمية القائمة على الثقافة المحلية. فمن خلال هذا التقليد، تكتسب الفتاة منذ وقت مبكر فهما للمعايير الاجتماعية، والمسؤولية، وصيانة الكرامة، والدور الاجتماعي، وقيم الحياة الأسرية. كما يعزز هذا التقليد تضامن الأسرة الممتدة، والرقابة الاجتماعية، والعلاقة المنسجمة بين الأسرة والمجتمع. وتبين النتيجة الثالثة أن تقليد بيتيرانغ من منظور المصلحة المرسلة يمكن تصنيفه بوصفه ممارسة عرفية تتضمن مصلحة معتبرة. ولا يتعارض هذا التقليد مع مبادئ الشريعة الإسلامية ما دام لا يتضمن عناصر تمس العقيدة، أو كرامة الطفل، أو العدالة. وتظهر هذه المصلحة في حماية شرف الفتيات، وحفظ النسل، وتنمية الأخلاق، ونقل الهوية الثقافية، وتحقيق الاستقرار الاجتماعي. ولذلك، ينبغي الحفاظ على تقليد بيتيرانغ بصورة انتقائية وتكيفية حتى يبقى منسجما مع القيم الإسلامية، والقانون الوطني، وتطور المجتمع.