Perbedaan qira'at al-qur'an Imam Al-Shafi'i dan implikasi istinbat hukumnya

INDONESIA:

Imam al-Shāfiʼī dikenal sebagai tokoh besar fikih dan uṣūl al-fiqh, namun dimensinya sebagai ahli qirāʼāt hampir luput dari perhatian akademik. Ia secara eksplisit menyatakan menggunakan bacaan Ibn Kathīr al-Makkī melalui jalur Ismāʼīl al-Qaṣṭ, namun ditemukan beberapa kaidah kata yang tidak sama dengan bacaan Ibn Kathīr al-Makkī. Selain itu belum ada yang kajian secara komperhensif mengenai konsep qirāʼāt-nya serta implikasinya terhadap istinbāṭ hukum Islam.

Penelitian ini bertujuan: (1) mengidentifikasi dan menganalisis konsep perbedaan qirāʼāt Imām al-Shāfiʼī yang digunakan sebagai dasar istinbāṭ hukum Islam; dan (2) menganalisis implikasinya terhadap istinbāṭ hukum Islam. Metode yang digunakan adalah kualitatif-normatif dengan studi kepustakaan (library research) dan analisis konten, bersumber primer pada kitab al-Kāmil fī al-Qirāʼāt al-ʻAshr karya al-Hudhalī (w. 465 H).

Hasil penelitian menunjukkan dua temuan utama. Pertama, konsep perbedaan qirā’āt Imam al-Shāfiʼī yang digunakan Istinbāṭ hukum Islam dalam kelima kasus hukum mencakup empat perbedaan yaitu perbedaan taṣrīf fi’il pada QS. al-Baqarah: 125; perbedaan ziyādah wa nuqshān pada QS. al-Baqarah: 222 dan QS. al-Nisā’: 43; perbedaan i’rāb pada QS. al-Māidah: 6; serta perbedaan i’tiqād pada kasus basmalah dalam surat Al-Fatihah. Kedua, Implikasi perbedaan qirāʼāt Imām al-Shāfiʼī terhadap istinbāṭ hukum Islam dalam penelitian ini terdapat dua pola: (a) qirā’āt yang ia pegangi selaras secara ẓāhir dengan istinbāṭ hukumnya, tampak pada kasus basmalah, ṣalāt di belakang Maqām Ibrāhīm, dan wuḍū’; dan (b) qirā’āt yang ia pegangi tampak tidak selaras secara ẓāhir dengan istinbāṭ hukumnya, tampak pada kasus haid dan mulāmasah.

ENGLISH:

Imam al-Shāfi’ī is widely known as a leading figure in fiqh and uṣūl al-fiqh, yet his dimension as a qirā’āt scholar has received little academic attention. He explicitly stated that he followed the recitation of Ibn Kathīr al-Makkī through the transmission of Ismā’īl al-Qaṣṭ, yet certain lexical rules in his recitation were found to differ from those of Ibn Kathīr. Furthermore, no comprehensive study has examined the concept of his qirā’āt and its implications for the istinbāṭ of Islamic law.

This study aims to: (1) identify and analyze the concept of qirā’āt differences employed by Imam al-Shāfi’ī as the basis for the istinbāṭ of Islamic law; and (2) analyze their implications for the istinbāṭ of Islamic law. The method used is qualitative-normative with library research and content analysis, drawing primarily from al-Kāmil fī al-Qirā’āt al-’Ashr by al-Hudhalī (d. 465 AH).

The study yields two main findings. First, the concept of qirā’āt differences employed by Imam al-Shāfi’ī in the istinbāṭ of Islamic law across the five legal cases encompasses four types of variation: differences in taṣrīf fi’il in QS. al-Baqarah: 125; differences in ziyādah wa nuqshān in QS. al-Baqarah: 222 and QS. al-Nisā’: 43; differences in i’rāb in QS. al-Māidah: 6; and differences in i’tiqād in the case of the basmalah in Sūrat al-Fātiḥah. Second, the implications of Imam al-Shāfi’ī’s qirā’āt differences for the istinbāṭ of Islamic law reveal two patterns: (a) qirā’āt that he held is apparently consistent with his legal istinbāṭ, as seen in the cases of the basmalah, ṣalāt behind Maqām Ibrāhīm, and wuḍū’; and (b) qirā’āt that he held appears inconsistent with his legal istinbāṭ, as seen in the cases of menstruation and mulāmasah.

ENGLISH:

اشتُهر اإلمام الشافعي بوصفه عَلَمًا بارزًا في الفقه وأصول الفقه، غير أن بُعده العلمي في مجال
القراءات كاد يغيب عن االهتمام األكاديمي. وقد صرّح بأنه يتبع قراءة ابن كثير املكي من طريق إسماعيل
القسط، إال أنه تبيّن أن بعض األوجه اللغوية في قراءته تخالف ما رويعن ابن كثير. فضال ً عن ذلك، لم
تُجر َ حتى اآلن دراسة شاملة تتناول مفهوم قراءاته وتداعياتها على استنباط األحكام اإلسالمية.
تهدف هذه الدراسة إلى: (١) تحديد وتحليل مفهوم اختالف قراءات اإلمام الشافعي املستخدمة
أساسًا الستنباط األحكام اإلسالمية؛ و(٢) تحليل تداعياتها على استنباط األحكام اإلسالمية. واعتمد البحث ً
املنهج النوعي املعياري القائم على الدراسة املكتبية وتحليل املضمون، مستندا بصورة رئيسية إلى كتاب
الكامل في القراءات العشر للهذلي (ت.٤٦٥هـ).

وقد خلصت الدراسة إلى نتيجتين رئيسيتين. أوالهما: أن مفهوم اختالف قراءات اإلمام الشافعي
املستخدمة في استنباط األحكام اإلسالمية عبر املسائل الفقهية الخمس يشمل أربعة أنواع من االختالف:
اختالف تصريف الفعل في سورة البقرة:١٢٥؛ واختالف الزيادة والنقصان في سورة البقرة:٢٢٢وسورة
النساء:٤٣؛ واختالف اإلعراب في سورة املائدة:٦؛ واختالف االعتقاد في مسألة البسملة من سورة الفاتحة.
وثانيتهما: أن تداعيات اختالف قراءات اإلمام الشافعي على استنباط األحكام اإلسالمية في هذه الدراسة
تتجلى في نمطين: (أ) قراءة يأخذ بها اإلمام الشافعي وتتوافق ظاهريًا مع استنباطه الفقهي، كما يتضح في
مسألة البسملة، والصالة خلف مقام إبراهيم، والوضوء؛ و(ب) قراءة يأخذ بها اإلمام الشافعي وتبدو في
ظاهرها غير متوافقة مع استنباطه الفقهي، كما يتضح في مسألة الحيض واملالمسة.