Dari ruang sakral ke ruang personal: privatisasi ayat Al-Qur'an dalam Bio Pofil Media Sosial

INDONESIA:

Perkembangan teknologi, informasi, dan komunikasi telah mengubah pola interaksi manusia dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk praktik keberagamaan, salah satunya memunculkan penggunaan ayat al-Qur’an dalam bio profil media sosial. Praktik ini menandai pergeseran fungsi bio profil dari sekedar ruang deskripsi diri menjadi ruang distribusi, populerisasi, dan presentasi teks keagamaan, sekaligus mengindikasikan terbukanya ruang potensi praktik keagamaan yang dapat dimaknai secara personal (privatisasi agama). Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bentuk formatisasi ayat al-Qur’an dalam bio profil media sosial, tema-tema yang di muncul dari ayat yang digunakan, serta hubungan personal pengguna dengan ayat yang ditampilkan.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode netnografi terhadap 50 responden. Analisis data dilakukan menggunakan teori impression management dari Erving Goffman untuk melihat dimensi representasi identitas dan teori individual religiosity Thomas Luckmann untuk melihat dimensi privatisasi ayat dari fenomena ini.

Penelitian ini menghasilkan empat temuan. Pertama, praktik ini didominasi oleh kalangan remaja berusia 19-24 tahun dan mereka yang memiliki background pendidikan religius, baik itu formal ataupun nonformal. Kedua, terdapat empat bentuk format penggunaan ayat, yaitu potongan ayat, keseluruhan ayat, terjemahan ayat, dan identitas ayat. Pemilihan format dipengaruhi oleh pertimbangan, efektivitas, komprehensivitas, aksesibilitas, dan universalitas. Ketiga, tujuh tema utama yang muncul, yaitu tawakkal, kesabaran, doa dan munajat, pengembangan diri, cinta dan takwa, dzikir dan syukur, serta otoritas transenden, cenderung bermuatan psikologis-spiritual dibanding teologis-ritual. Keempat, ditemukan tingkatan intimisasi atau kedekatan personal antara pengguna dengan teks yang ditampilkannya berdasarkan pengalaman spiritual dan cara mereka memperlakukan teksnya. Privatisasi ayat dalam praktik ini termanifestasi melalui otonomi penuh dalam pemilihan teks (individual autonomy) yang dapat disesuaikan dengan kondisi batin pengguna (relativasi), tanpa melemahkan institusi keagamaan maupun menggeser otoritas formal melainkan meningkatkan intimisasi personal antar pengguna dan teks pilihannya.

ENGLISH:

The development of technology, information, and communication has transformed patterns of human interaction across various aspects of life, including religious practices. One notable phenomenon is the use of Qur'anic verses in social media profile bios. This practice marks a shift in the function of profile bios from a mere self-description space to a medium for distributing, popularizing, and presenting religious texts while simultaneously indicating the emergence of a space for personal religious practice that can be individually interpreted (religion privatization). This study aims to examine the forms of Qur'anic verse formatting in social media profile bios, the themes arising from the verses used, and the personal relationship between users and the verses they display.

This study employs a qualitative approach using the netnographic method with 50 respondents. Data analysis was conducted using Erving Goffman's impression management theory to examine the dimension of identity representation, and Thomas Luckmann's individual religiosity theory to examine the dimension of verse privatization in this phenomenon.

The study yielded four key findings. First, this practice is predominantly engaged in by adolescents aged 19–24 and individuals with a religious educational background, whether formal or non-formal. Second, four formats of verse usage were identified: verse excerpts, complete verses, verse translations, and verse references. Format selection is influenced by considerations of effectiveness, comprehensiveness, accessibility, and universality. Third, seven predominant themes emerged — tawakkul (reliance on God), patience, supplication and prayer, self-development, love and piety, remembrance and gratitude, and transcendent authority — which tend to carry psychological-spiritual rather than theological-ritual connotations. Fourth, varying levels of intimacy or personal closeness between users and the displayed texts were identified, shaped by spiritual experiences and how users engage with the texts. The privatization of verses in this practice manifests through full autonomy in text selection (individual autonomy), adaptable to the user's inner condition (relativization), without weakening religious institutions or displacing formal authority, but rather accelerating personal intimacy between users and their chosen texts.

ARAB:

أحدث التطور في مجالات التكنولوجيا والمعلومات والاتصالات تحولاً جوهرياً في أنماط التفاعل الإنساني في مختلف جوانب الحياة، بما في ذلك الممارسات الدينية. ومن أبرز مظاهر هذا التحول ظاهرةُ توظيف الآيات القرآنية في خانة السيرة الذاتية على منصات التواصل الاجتماعي. وتُمثّل هذه الظاهرة تحولاً وظيفياً في مفهوم البيوغرافيا الرقمية، إذ انتقلت من كونها مجرد فضاء للتعريف بالذات إلى أداة لنشر النصوص الدينية وتعميمها وتقديمها، فضلاً عن دلالتها على انفتاح فضاء للممارسة الدينية الشخصية القابلة للتأويل الفردي (خصخصة الدين). وتهدف هذه الدراسة إلى استقصاء أشكال توظيف الآيات القرآنية في السير الذاتية على وسائل التواصل الاجتماعي، والموضوعات التي تعكسها هذه الآيات، وطبيعة العلاقة الشخصية التي يقيمها المستخدمون مع الآيات التي يختارون عرضها.

اعتمدت الدراسة المنهجَ النوعي، مستخدمةً أسلوب الإثنوغرافيا الرقمية (النيتنوغرافيا) على عينة مكونة من خمسين مستجيباً. وقد استندت في تحليل البيانات إلى نظرية "إدارة الانطباع" لإيرفينغ غوفمان لدراسة أبعاد تمثيل الهوية، وإلى نظرية "التدين الفردي" لتوماس لوكمان لاستجلاء أبعاد خصخصة الآيات في هذه الظاهرة.

وقد كشفت الدراسة عن أربعة نتائج رئيسية: أولاً، تهيمن على هذه الظاهرة فئةُ الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة عشر وأربعة وعشرين عاماً، إلى جانب الأفراد ذوي الخلفيات التعليمية الدينية، سواء أكانت رسمية أم غير رسمية. ثانياً، رُصدت أربعة أنماط في طريقة توظيف الآيات، هي: الاقتباس الجزئي، والاقتباس الكامل، والترجمة، والإحالة إلى موضع الآية؛ وتتحكم في اختيار النمط اعتبارات الفاعلية والشمولية وسهولة الوصول والعالمية. ثالثاً، تتصدر سبعةُ موضوعات رئيسية هذه الممارسة، هي: التوكل على الله، والصبر، والدعاء والمناجاة، وتطوير الذات، والحب والتقوى، والذكر والشكر، والسلطة المتعالية؛ وتغلب على هذه الموضوعات الطابعُ النفسي الروحاني على حساب البُعد اللاهوتي الطقوسي. رابعاً، أظهرت الدراسة تفاوتاً في مستويات الألفة والقرب الشخصي بين المستخدمين والنصوص التي يعرضونها، وذلك بحسب تجاربهم الروحية وأسلوب تعاملهم مع هذه النصوص. وتتجلى خصخصة الآيات في هذه الممارسة من خلال الاستقلالية الكاملة في انتقاء النص وفق الحالة الداخلية للمستخدم ومرجعيته الذاتية (النسبية)، دون أن يُفضي ذلك إلى إضعاف المؤسسات الدينية أو تهميش السلطة الدينية الرسمية، بل يُسهم في تعميق الألفة الشخصية بين المستخدم والنص الذي اختاره.