Dialektika islam suku Sasak dalam tradisi maulid nabi menurut perspektif: Poskolonial Homi K Bhabha di Lombok

INDONESIA:

Tradisi Maulid Nabi merupakan salah satu bentuk praktik keagamaan masyarakat Islam yang memperlihatkan hubungan erat antara ajaran Islam dan budaya lokal. Di Dusun Bayan, Kecamatan Bayan, Kabupaten Lombok Utara, tradisi Maulid Nabi tidak hanya dipahami sebagai peringatan kelahiran Nabi Muhammad SAW, tetapi juga sebagai warisan budaya masyarakat Sasak yang masih dipertahankan hingga saat ini. Kajian ini menjadi penting karena memperlihatkan bagaimana agama dan budaya lokal saling berinteraksi, bernegosiasi, dan membentuk identitas keberagamaan masyarakat dalam konteks living Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pelaksanaan tradisi Maulid Nabi, bentuk dialektika Islam dan budaya lokal, konsep third space dalam perspektif poskolonial Homi K. Bhabha, serta makna religius dan sosial tradisi tersebut bagi masyarakat Bayan.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan antropologi budaya. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, sedangkan analisis data menggunakan tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaksanaan tradisi Maulid Nabi di Bayan dilakukan melalui beberapa tahapan adat seperti menyilaq, menutu, bisoq meniq, hingga pelaksanaan inti Praja Mulud di Masjid Kuno Bayan Beleq. Tradisi tersebut memperlihatkan adanya perpaduan antara nilai-nilai Islam dan budaya lokal masyarakat Sasak Bayan yang berlangsung secara harmonis. Dialektika antara agama dan budaya tampak dalam proses penyesuaian tradisi adat dengan nilai-nilai Islam tanpa menghilangkan identitas budaya lokal masyarakat.

Tradisi Maulid Nabi di Bayan menunjukkan terbentuknya ruang hibriditas (third space) yang mempertemukan unsur Islam dan budaya lokal sehingga melahirkan praktik budaya-keagamaan yang khas. Tradisi ini memiliki makna religius sebagai bentuk penghormatan dan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, makna sosial sebagai media memperkuat solidaritas dan gotong royong masyarakat, serta makna budaya sebagai upaya pelestarian warisan budaya Sasak Bayan. Penelitian ini memberikan kontribusi dalam pengembangan kajian living Islam dan studi hubungan agama dan budaya lokal di Indonesia, khususnya melalui perspektif poskolonial Homi K. Bhabha yang menekankan proses negosiasi identitas dan hibriditas budaya dalam praktik keagamaan masyarakat.

ENGLISH:

The Mawlid tradition represents one of the religious practices of Muslim communities that reflects the close relationship between Islamic teachings and local culture. In Bayan Hamlet, Bayan District, North Lombok Regency, the Mawlid tradition is not merely commemorated as the celebration of the birth of the Prophet Muhammad (peace be upon him), but is also preserved as a cultural heritage of the Sasak community. This study is significant because it demonstrates how religion and local culture interact, negotiate, and shape the religious identity of the community within the framework of Living Islam. The study aims to analyze the implementation of the Mawlid tradition, the dialectical relationship between Islam and local culture, the concept of the Third Space from Homi K. Bhabha's postcolonial perspective, and the religious as well as social meanings of the tradition for the people of Bayan.

This study employed a qualitative research method with a cultural anthropological approach. Data were collected through observation, interviews, and documentation, while the data were analyzed using the stages of data reduction, data display, and conclusion drawing. The findings reveal that the implementation of the Mawlid tradition in Bayan consists of several customary stages, including menyilaq, menutu, bisoq meniq, and the main ritual of Praja Mulud held at the Bayan Beleq Ancient Mosque. These practices demonstrate a harmonious integration of Islamic values and the local cultural traditions of the Sasak community in Bayan. The dialectical relationship between religion and culture is reflected in the process of adapting customary traditions to Islamic values without eliminating the local cultural identity of the community.

The Mawlid tradition in Bayan illustrates the formation of a hybrid cultural space (Third Space) that brings together Islamic elements and local cultural traditions, resulting in a distinctive socio-religious practice. The tradition carries religious significance as an expression of reverence and love for the Prophet Muhammad (peace be upon him), social significance as a means of strengthening community solidarity and mutual cooperation, and cultural significance as an effort to preserve the cultural heritage of the Bayan Sasak community. This study contributes to the development of Living Islam studies and the scholarship on the relationship between religion and local culture in Indonesia, particularly through Homi K. Bhabha's postcolonial perspective, which emphasizes the processes of identity negotiation and cultural hybridity in the religious practices of society.

ARABIC:

تُعدُّ تقاليد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف إحدى الممارسات الدينية لدى المجتمع الإسلامي التي تُجسِّد العلاقة الوثيقة بين التعاليم الإسلامية والثقافة المحلية. وفي قرية بايان، ناحية بايان، محافظة لومبوك الشمالية، لا يُنظر إلى هذه المناسبة بوصفها احتفالًا بميلاد النبي محمد ﷺ فحسب، بل تُعدُّ أيضًا تراثًا ثقافيًا لمجتمع الساساك ما زال محافظًا عليه إلى يومنا هذا. وتكتسب هذه الدراسة أهميتها من كونها تُبرز كيفية تفاعل الدين والثقافة المحلية، وتفاوضهما، وإسهامهما في تشكيل الهوية الدينية للمجتمع في إطار مفهوم الإسلام المعيش. وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل آلية تنفيذ تقاليد المولد النبوي، وبيان أشكال الجدلية بين الإسلام والثقافة المحلية، وتحليل مفهوم الفضاء الثالث في ضوء منظور هومي ك. بهابها لما بعد الاستعمار، فضلًا عن الكشف عن الدلالات الدينية والاجتماعية لهذه التقاليد لدى مجتمع بايان..

اعتمدت هذه الدراسة المنهج الكيفي (النوعي) من خلال مقاربة الأنثروبولوجيا الثقافية. وجُمعت البيانات بواسطة الملاحظة، والمقابلات، والوثائق، ثم حُلِّلت وفق مراحل اختزال البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج. وأظهرت نتائج الدراسة أن تنفيذ تقاليد المولد النبوي في بايان يمر بعدة مراحل عرفية، منها: منيلاق ، ومنوتو، وبيصوق منيق، ثم الاحتفال الرئيس المعروف باسم براجا مولود الذي يُقام في مسجد بايان بليق القديم. وتُظهر هذه التقاليد اندماجًا متناسقًا بين القيم الإسلامية والثقافة المحلية لمجتمع الساساك في بايان. كما تتجلى الجدلية بين الدين والثقافة في عملية تكييف التقاليد العرفية مع القيم الإسلامية دون المساس بالهوية الثقافية المحلية للمجتمع..

وتُبرز تقاليد المولد النبوي في بايان تشكُّل فضاء هجين (الفضاء الثالث) يجمع بين العناصر الإسلامية والثقافة المحلية، مما أفرز نمطًا متميزًا من الممارسات الدينية والثقافية. وتحمل هذه التقاليد دلالة دينية تتمثل في تعظيم النبي محمد ﷺ وإظهار محبته، ودلالة اجتماعية تتمثل في تعزيز روح التضامن والتكافل والتعاون بين أفراد المجتمع، فضلًا عن دلالتها الثقافية بوصفها وسيلةً للحفاظ على التراث الثقافي لقبيلة الساساك في بايان. وتسهم هذه الدراسة في إثراء دراسات الإسلام المعيش، ودراسات العلاقة بين الدين والثقافة المحلية في إندونيسيا، ولا سيما من خلال منظور هومي ك. بهابها لما بعد الاستعمار، الذي يؤكد على عمليات التفاوض حول الهوية والهجنة الثقافية في الممارسات الدينية للمجتمع..