Implementasi kaidah waqaf dan ibtida’ dalam meningkatkan kualitas hafalan Al-Qur’an juz 30 di Pondok Pesantren Sabilurrosyad Mabna Tahfidzil Qur’an Gasek Kota Malang

INDONESIA:

Implementasi kaidah waqaf dan ibtida’ merupakan salah satu karakteristik pembelajaran tahfidz Al-Qur’an di Pondok Pesantren Sabilurrosyad Mabna Tahfidzil Qur’an Kota Malang. Kaidah ini tidak hanya berfungsi sebagai pedoman berhenti dan memulai bacaan Al-Qur’an, tetapi juga diterapkan sebagai strategi pembelajaran untuk membentuk kualitas hafalan santri sejak tahap awal tahfidz. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mendeskripsikan tahapan implementasi kaidah waqaf dan ibtida’ dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an Juz 30; dan (2) menganalisis dampak implementasi kaidah waqaf dan ibtida’ terhadap kualitas hafalan Al-Qur’an Juz 30 santri di Pondok Pesantren Sabilurrosyad Mabna Tahfidzil Qur’an Kota Malang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Data diperoleh melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi terhadap pengasuh, ketua majelis, dan santri. Analisis data dilakukan melalui tahapan kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan berdasarkan model Miles, Huberman, dan Saldaña, sedangkan keabsahan data diuji menggunakan triangulasi sumber dan teknik.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa implementasi kaidah waqaf dan ibtida’ dilaksanakan melalui tiga tahapan, yaitu perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Pada tahap perencanaan, pengasuh menetapkan titik-titik waqaf dan ibtida’ berdasarkan sanad pembelajaran serta mentransmisikannya melalui talaqqi, pembacaan klasikal, dan penggunaan mushaf bertanda. Tahap pelaksanaan diwujudkan melalui pembiasaan membaca, praktik talaqqi dan musyafahah, penerapan waqaf ikhtibārī, serta mekanisme i’adah sebagai bentuk corrective learning. Tahap evaluasi dilaksanakan secara berjenjang melalui ketua majelis sebagai penyaring awal dan pengasuh sebagai validator akhir dengan sistem penilaian berbasis performa bacaan (performance-based assessment). Implementasi tersebut berdampak pada meningkatnya kualitas hafalan santri, yang ditunjukkan melalui ketepatan waqaf dan ibtida’, kejelasan harakat akhir, kesinambungan makna, kekuatan hafalan (mutqin), kualitas tartil, serta terbentuknya sikap disiplin, ketelitian, kesabaran, dan kepatuhan terhadap standar bacaan yang diwariskan melalui sanad. Dengan demikian, kaidah waqaf dan ibtida’ tidak hanya berfungsi sebagai aturan teknis membaca Al-Qur’an, tetapi juga sebagai strategi pedagogis yang mengintegrasikan aspek kognitif, psikomotorik, dan afektif dalam membentuk kualitas hafalan Al-Qur’an.

ENGLISH:

This study aims to analyze: (1) the stages of implementing the principles of waqf and ibtidā’ in the memorization of Juz 30 at Pondok Pesantren Sabilurrosyad Mabna Tahfidzil Qur’an, Malang City; and (2) the impact of implementing these principles on the quality of students’ Qur’anic memorization. This research employed a qualitative approach with a case study design. Data were collected through observations, interviews, and documentation involving the caregiver (pengasuh), the head of the memorization group (ketua majelis), and students (santri). Data analysis followed the interactive model of data condensation, data display, and conclusion drawing, while data validity was ensured through source triangulation, technique triangulation, and member checking.

The findings indicate that: (1) the implementation of waqf and ibtidā’ principles is carried out systematically through three stages, namely planning, implementation, and evaluation. The planning stage includes the determination of learning objectives, preparation of learning materials, selection of instructional media, and establishment of sanad-based assessment standards. The implementation stage is conducted through habituation activities, talaqqi, musyāfahah, the application of waqf and ibtidā’ during memorization, and corrective learning through i‘ādah. The evaluation stage employs a two-tier performance-based assessment involving the head of the memorization group as the initial evaluator and the caregiver as the final validator. (2) The implementation of waqf and ibtidā’ principles contributes positively to improving the quality of Qur’anic memorization, as reflected in greater reading accuracy, stronger memorization retention (mutqin), improved tartīl performance, and the development of disciplined, meticulous, patient, and sanad-oriented learning attitudes. The study concludes that the implementation of waqf and ibtidā’ principles functions not merely as a technical reading method but as a pedagogical approach that strengthens the quality of Qur’anic memorization by integrating linguistic accuracy, memorization stability, and character formation within the tahfidz learning process.

ARABIC:

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل: (1) مراحل تطبيق قواعد الوقف والابتداء في حفظ الجزء الثلاثين في معهد سابيل الرشاد ـ مبنى تحفيظ القرآن بمدينة مالانغ، و(2) أثر تطبيق هذه القواعد في تحسين جودة حفظ القرآن الكريم لدى الطلاب. اعتمدت الدراسة المنهج النوعي (الكيفي) بتصميم دراسة الحالة. وجُمعت البيانات من خلال الملاحظة، والمقابلات، والوثائق، بمشاركة شيخ المعهد، ورئيس الحلقة، والطلاب. وتم تحليل البيانات باستخدام النموذج التفاعلي الذي يشمل تكثيف البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج، مع التحقق من مصداقية البيانات عن طريق تثليث المصادر، وتثليث الأساليب، والتحقق من المشاركين (Member Checking).

وأظهرت نتائج الدراسة أن: (1) تطبيق قواعد الوقف والابتداء يتم بصورة منهجية من خلال ثلاث مراحل، هي: التخطيط، والتنفيذ، والتقويم. وتشمل مرحلة التخطيط تحديد أهداف التعلم، وإعداد المواد التعليمية، واختيار الوسائل التعليمية، ووضع معايير التقويم القائمة على السند. أما مرحلة التنفيذ فتتم من خلال التعويد، والتلقي، والمشافهة، وتطبيق الوقف والابتداء أثناء الحفظ، والإعادة بوصفها أسلوبًا للتصحيح والتقويم. في حين تعتمد مرحلة التقويم على تقييم أدائي متدرج ذي مستويين، حيث يقوم رئيس الحلقة بالتقويم الأولي، بينما يتولى شيخ المعهد التقويم النهائي. (2) يسهم تطبيق قواعد الوقف والابتداء في تحسين جودة حفظ القرآن الكريم، ويتجلى ذلك في زيادة دقة القراءة، وقوة الحفظ وإتقانه (متقن)، وتحسن جودة الترتيل، وتنمية صفات الانضباط، والدقة، والصبر، والالتزام بمنهج السند لدى الطلاب. وتخلص الدراسة إلى أن تطبيق قواعد الوقف والابتداء لا يقتصر على كونه أسلوبًا فنيًا في القراءة، بل يمثل منهجًا تربويًا يسهم في تعزيز جودة حفظ القرآن الكريم من خلال الجمع بين الدقة اللغوية، وثبات الحفظ، وبناء الشخصية في عملية تعليم التحفيظ.