Collective trauma experiences of the main characters in Eka Kurniawan’s beauty is a wound

ABSTRACT

Trauma in a community often emerges from prolonged violence, oppression, and the collapse of social security. This issue is reflected in Eka Kurniawan’s Beauty Is a Wound, which portrays the suffering of Dewi Ayu, Cantik, and the people of Halimunda across different historical periods. This study aims to examine the causes of collective trauma and how collective trauma is formed in the novel. This research is literary criticism using a psychological perspective, particularly Kai Erikson’s concept of collective trauma. The data are taken from words, dialogues, and narrative events in Beauty Is a Wound that represent traumatic experiences, social violence, and communal damage. The findings show that the main cause of collective trauma in the novel is socio-political violence, including colonial domination, Japanese military occupation, sexual exploitation, forced discipline, imprisonment, and physical punishment. The findings also show that collective trauma is formed through three connected dimensions: alienation and loneliness, the destruction of social relations, and the loss of social order. These dimensions are represented through Dewi Ayu’s return from the grave, her damaged relationship with her daughters, and the presence of ghosts and curses as symbols of unresolved collective memory. This study concludes that Beauty Is a Wound represents trauma not only as personal suffering, but also as a collective wound that shapes the memory and social life of the Halimunda community.

مستخلص البحث

غالبًا ما تنشأ مسألة الصدمة النفسية داخل المجتمع عن اضطهاد منهجي مطول. وتنعكس هذه الظاهرة في رواية إيكا كورنياوان «الجمال جرح»، التي تصور معاناة أجيال متعاقبة في هاليموندا. وتهدف هذه الدراسة إلى وصف الصدمة الجماعية التي عانى منها أبطال الرواية، وأسبابها، وعملية تكوّنها. هذه الدراسة هي نقد أدبي يركز على الصدمة من منظور تحليلي نفسي. وهي تستخدم مفاهيم سيغموند فرويد التحليلية النفسية ونظرية كاي إريكسون للصدمة الجماعية (1991) فيما يتعلق بكيفية إلحاق الكوارث التاريخية الضرر بالنسيج الاجتماعي وأمن المجتمع. تكشف هذه الدراسة أن الصدمة التي عانى منها الشخصيات هي انعكاس للمعاناة الجماعية للمجتمع الإندونيسي بسبب الاستعمار والحرب والنظام الأبوي. والسبب الرئيسي لهذه الصدمة الجماعية هو الصدمة التي يتسبب فيها الإنسان من خلال العنف الاجتماعي-السياسي، مثل الاحتلالات في زمن الحرب والمذابح التي أعقبت الاستقلال. علاوة على ذلك، تتشكل هذه الصدمة الجماعية من خلال الاغتراب العميق، وانهيار الشبكات الاجتماعية، وفقدان القيم الأخلاقية المجتمعية، مما يؤدي في النهاية إلى
.تغيير هوية المجتمع من خلال تطبيع القلق والعنف

ABSTRAK

Trauma pada suatu komunitas sering kali muncul akibat kekerasan yang berkepanjangan, penindasan, dan hilangnya rasa aman secara kolektif. Masalah ini tercermin pada novel Beauty Is a Wound karya Eka Kurniawan, yang menggambarkan penderitaan Dewi Ayu, Cantik, dan masyarakat Halimunda di beberapa lintasan sejarah. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji penyebab trauma kolektif dan bagaimana trauma kolektif tersebut terbentuk. Penelitian ini merupakan kritik sastra dengan menggunakan perspektif psikologis, khususnya konsep trauma kolektif Kai Erikson. Data penelitian diambil dari kata, dialog, dan peristiwa naratif dalam novel Beauty Is a Wound yang merepresentasikan pengalaman traumatis, kekerasan sosial, dan kehancuran komunal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penyebab utama trauma kolektif dalam novel ini adalah kekerasan sosial-politik, yang meliputi dominasi kolonial, pendudukan militer Jepang, eksploitasi seksual, pemaksaan disiplin, pemenjaraan, dan hukuman fisik. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa trauma kolektif terbentuk melalui tiga dimensi yang saling terkait, yaitu keterasingan dan kesepian, rusaknya relasi sosial, serta hilangnya tatanan sosial. Ketiga dimensi tersebut direpresentasikan melalui kebangkitan Dewi Ayu dari kubur, relasinya yang rusak dengan anak-anak perempuannya, serta kehadiran hantu dan kutukan sebagai simbol memori kolektif yang belum terselesaikan. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Beauty Is a Wound merepresentasikan trauma tidak hanya sebagai penderitaan personal, tetapi juga sebagai luka kolektif yang membentuk memori dan kehidupan sosial masyarakat Halimunda.