Fenomena fatherless fungsional dan dampaknya terhadap ketahanan keluarga: Studi tentang pandangan ulama di Desa Ciawi Bojonggambir, Kab. Tasikmalaya Jawa Barat perspektif maqasid al usrah Jamal Al-Din Atiyah

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh meluasnya fenomena fatherless fungsional di masyarakat Indonesia, termasuk di Desa Ciawi Bojonggambir, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat. Fatherless fungsional merujuk pada kondisi ayah yang hadir secara fisik dalam keluarga namun absen secara emosional, spiritual, dan fungsional dalam proses pengasuhan, pendidikan, serta pembentukan karakter anak. Data Pendataan Keluarga Tahun 2025 (PK-25) yang dirilis Kementerian Kependudukan dan Pembangunan Keluarga/BKKBN mencatat bahwa 25,8% anak di Indonesia berada dalam kondisi fatherless, dengan prevalensi lebih tinggi di wilayah pedesaan (26,3%). Kondisi ini berdampak serius terhadap ketahanan keluarga dan perkembangan anak secara multidimensi, namun kajian tentang fenomena ini dalam perspektif hukum keluarga Islam khususnya melalui pendekatan Maqāṣid al-Usrah masih sangat terbatas.Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengetahui dan memahami pandangan para ulama di Desa Ciawi Bojonggambir terhadap fenomena fatherless fungsional dalam keluarga Muslim; dan (2) menganalisis dampak fatherless fungsional terhadap ketahanan keluarga dalam perspektif Maqāṣid al-Usrah menurut Jamāl al-Dīn 'Aṭiyyah.

Penelitian ini menggunakan pendekatan yuridis empiris dengan metode kualitatif deskriptif-analitis. Data primer diperoleh melalui wawancara mendalam dengan tujuh ulama di Kecamatan Bojonggambir yang memiliki otoritas keagamaan dan kedekatan sosial dengan masyarakat. Data sekunder bersumber dari literatur ilmiah, kitab-kitab fiqh, karya-karya Jamāl al-Dīn 'Aṭiyyah, dan dokumen kebijakan yang relevan. Keabsahan data dijamin melalui triangulasi sumber dan triangulasi teknik.

Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, seluruh ulama yang diwawancarai secara konsisten mengakui fenomena fatherless fungsional sebagai realitas sosial yang nyata, luas, dan mengkhawatirkan di masyarakat Desa Ciawi. Para ulama menegaskan bahwa ketidakhadiran fungsional ayah bukan sekadar persoalan sosial, melainkan pelanggaran terhadap amanah syariat yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT. Konsep qawwāmah dalam Islam dimaknai secara komprehensif, mencakup tanggung jawab pendidikan, perlindungan, bimbingan moral-spiritual, dan kehadiran emosional bukan hanya pemenuhan nafkah materi. Kedua, fatherless fungsional berdampak serius terhadap seluruh dimensi ketahanan keluarga. Dalam perspektif Maqāṣid al-Usrah menurut Jamāl al-Dīn 'Aṭiyyah, fenomena ini mengancam ketujuh tujuan utama keluarga Islam Penelitian ini mengungkap bahwa fatherless fungsional bersifat antargenerasi, di mana anak yang tidak pernah menyaksikan teladan ayah yang hadir secara fungsional cenderung mengulang pola yang sama dalam keluarganya kelak.

ENGLISH:

This study is motivated by the increasing phenomenon of functional fatherlessness in Indonesian society, including in Ciawi Bojonggambir Village, Tasikmalaya Regency, West Java. Functional fatherlessness refers to a condition in which a father is physically present within the family but emotionally, spiritually, and functionally absent from childcare, education, and character formation processes. Data from the 2025 Family Data Collection (PK-25), published by the Ministry of Population and Family Development/BKKBN, indicate that 25.8% of children in Indonesia experience fatherlessness, with a higher prevalence in rural areas (26.3%). This condition has serious multidimensional impacts on family resilience and child development. However, studies examining this phenomenon from the perspective of Islamic family law, particularly through the Maqāṣid al-Usrah approach, remain limited. This research aims to: (1) understand the views of Islamic scholars in Ciawi Bojonggambir Village regarding the phenomenon of functional fatherlessness in Muslim families; and (2) analyze its impact on family resilience from the perspective of Maqāṣid al-Usrah according to Jamāl al-Dīn ‘Aṭiyyah.

This research employs an empirical juridical approach using a descriptive-analytical qualitative method. Primary data were collected through in-depth interviews with seven Islamic scholars in Bojonggambir District who possess religious authority and strong social ties within the community. Secondary data were obtained from academic literature, classical Islamic jurisprudential texts (kutub al-fiqh), the works of Jamāl al-Dīn ‘Aṭiyyah, and relevant policy documents. Data validity was ensured through source and technique triangulation.

The findings reveal two major conclusions. First, all interviewed scholars consistently acknowledged functional fatherlessness as a real, widespread, and concerning social phenomenon within the community of Ciawi Village. They emphasized that the functional absence of a father is not merely a social issue but also a neglect of religious responsibility (amanah shar‘iyyah) for which one will be accountable before Allah SWT. The concept of qawwāmah in Islam is understood comprehensively, encompassing responsibilities related to education, protection, moral-spiritual guidance, and emotional presence, rather than merely material provision. Second, functional fatherlessness significantly affects all dimensions of family resilience. From the perspective of Maqāṣid al-Usrah according to Jamāl al-Dīn ‘Aṭiyyah, this phenomenon threatens the principal objectives of Islamic family life. Furthermore, this study reveals that functional fatherlessness tends to be intergenerational, as children who grow up without witnessing a functionally present father are likely to reproduce similar parenting patterns in their future families.

ARABIC:

التحليلي. وقد جُمعت البيانات الأولية من خلال مقابلات معمقة مع سبعة (٧) من العلماء في منطقة بوجونغجامبير ممن يتمتعون بسلطة دينية ومكانة اجتماعية داخل المجتمع. كما استندت البيانات الثانوية إلى الأدبيات العلمية، وكتب تنطلق هذه الدراسة من اتساع ظاهرة اليُتم الوظيفي من الأب في المجتمع الإندونيسي، بما في ذلك قرية تشياوي بوجونغجامبير بمحافظة تاسيكمالايا في جاوة الغربية. ويُقصد باليُتم الوظيفي من الأب حالة حضور الأب جسديًا داخل الأسرة مع غيابه عاطفيًا وروحيًا ووظيفيًا عن عمليات الرعاية والتربية وتكوين شخصية الأبناء. وتشير بيانات مسح الأسرة لعام ٢٠٢٥م (PK-25) الصادرة عن وزارة السكان والتنمية الأسرية/هيئة تنظيم الأسرة الوطنية (BKKBN) إلى أن نسبة ٢٥٫٨٪ من الأطفال في إندونيسيا يعيشون حالة من غياب دور الأب، مع ارتفاع النسبة في المناطق الريفية لتصل إلى ٢٦٫٣٪. وتترتب على هذه الظاهرة آثار خطيرة متعددة الأبعاد على متانة الأسرة ونمو الأطفال، إلا أن الدراسات التي تناولتها من منظور فقه الأسرة الإسلامية، وخاصة من خلال مقاربة مقاصد الأسرة، ما تزال محدودة. وتهدف هذه الدراسة إلى: (١) التعرف على آراء العلماء في قرية تشياوي بوجونغجامبير وفهمها بشأن ظاهرة اليُتم الوظيفي من الأب في الأسر المسلمة؛ و (٢) تحليل أثر هذه الظاهرة على متانة الأسرة في ضوء مقاصد الأسرة عند جمال الدين عطية.

اعتمدت الدراسة المنهج القانوني التجريبي بالأسلوب الكيفي الوصفي الفقه الإسلامي، ومؤلفات جمال الدين عطية، والوثائق والسياسات ذات الصلة. وتم ضمان موثوقية البيانات من خلال التثليث المصدري والتثليث المنهجي.

وأظهرت نتائج الدراسة استنتاجين رئيسيين. أولًا، أقرّ جميع العلماء الذين أُجريت معهم المقابلات بأن ظاهرة اليُتم الوظيفي من الأب تمثل واقعًا اجتماعيًا حقيقيًا وواسع الانتشار ومثيرًا للقلق في مجتمع قرية تشياوي. وأكدوا أن الغياب الوظيفي للأب لا يُعد مجرد مشكلة اجتماعية، بل هو إخلال بالأمانة الشرعية التي سيُسأل عنها الإنسان أمام الله سبحانه وتعالى. كما فُهم مفهوم القِوامة في الإسلام فهمًا شاملًا يتضمن مسؤوليات التربية والحماية والتوجيه الأخلاقي والروحي والحضور العاطفي، لا مجرد توفير النفقة المادية. ثانيًا، تؤثر ظاهرة اليُتم الوظيفي من الأب تأثيرًا بالغًا في جميع أبعاد متانة الأسرة. ومن منظور مقاصد الأسرة عند جمال الدين عطية، فإن هذه الظاهرة تهدد المقاصد الأساسية للأسرة الإسلامية، كما كشفت الدراسة أن اليُتم الوظيفي من الأب يتسم بطابعٍ عابرٍ للأجيال، إذ يميل الأبناء الذين لم يشهدوا نموذجًا لأب حاضر وظيفيًا إلى تكرار الأنماط نفسها في أسرهم المستقبلية.