Living Qur’an: Tradisi pembacaan surat Ali Imran ayat 18, 26, dan 27: Studi di Pondok Pesantren Terpadu Miftahul Ulum Al-Yasini

ABSTRAK

Penelitian ini mengkaji tradisi pembacaan Surah Ali Imran ayat 18, 26, dan 27 yang dijalankan secara rutin oleh santri Pondok Pesantren Terpadu Miftahul Ulum Al-Yasini Pasuruan sebagai bagian dari wirid harian setelah shalat fardhu. Fenomena keagamaan ini merupakan salah satu manifestasi nyata dari kajian living Qur'an, yakni sebuah pendekatan yang menelaah Al-Qur'an tidak sekadar sebagai teks normatif, melainkan sebagai entitas hidup yang hadir dan dipraktikkan dalam kehidupan sosial-keagamaan masyarakat muslim. Tradisi tersebut berakar pada landasan hadis dan keterangan dalam kitab Al-Mawa’idz al-ʿUṣfūriyyah, yang menyebutkan keutamaan membaca Surah Al-Fatihah, Ayat Kursi, dan dua ayat pilihan dari Surah Ali Imran setiap selesai shalat fardhu, dengan janji balasan berupa surga sebagai tempat kembali bagi pelaksananya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode field research dan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara mendalam dengan dua belas informan yang meliputi pengurus, asatidz, dan santri, serta kajian dokumentasi. Kerangka analisis yang digunakan adalah teori konstruksi sosial Peter
L. Berger dan Thomas Luckmann yang mencakup tiga momen dialektis, yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Melalui kerangka tersebut, penelitian ini berusaha mengurai bagaimana sebuah amalan pribadi pengasuh pesantren dapat bertransformasi menjadi tradisi komunal yang diakui, dilembagakan, dan dihayati oleh seluruh anggota komunitas pesantren secara berkesinambungan dari generasi ke generasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi pembacaan Surah Ali Imran ayat 18, 26, dan 27 di Pondok Pesantren Al-Yasini melewati ketiga tahapan konstruksi sosial secara simultan. Pada tahap eksternalisasi, pengasuh pesantren mengekspresikan keyakinan spiritualnya dengan mengijazahkan dan mewajibkan amalan ini kepada seluruh santri. Pada tahap objektivasi, amalan tersebut menjelma menjadi bagian resmi dari jadwal harian pesantren yang diikuti secara kolektif dan menjadi penanda identitas kultural komunitas. Sementara pada tahap internalisasi, para santri tidak lagi memandang wirid ini sebagai kewajiban institusional semata, melainkan sebagai kebutuhan spiritual yang menyatu dengan kesadaran dan ritme kehidupan mereka, sebagaimana terbukti dari keistiqamahan sebagian besar santri dan alumni dalam mempertahankan amalan ini bahkan setelah meninggalkan lingkungan pesantren.

ABSTRACT

This study examines the tradition of reciting Surah Ali Imran verses 18, 26, and 27, which is routinely practiced by the students of Miftahul Ulum Al-Yasini Integrated Islamic Boarding School in Pasuruan as part of their daily dhikr after the obligatory prayers. This religious phenomenon represents a concrete manifestation of the Living Qur’an approach, namely an approach that studies the Qur’an not merely as a normative text, but as a living entity that is present and practiced within the socio- religious life of Muslim communities. The tradition is rooted in hadith foundations and explanations found in the book Al-Mawa’idz al-‘Uṣfūriyyah, which mention the virtues of reciting Surah Al-Fatihah, Ayat al-Kursi, and two selected verses from Surah Ali Imran after every obligatory prayer, with the promise of Paradise as a reward for those who consistently practice them.
This research employs a qualitative approach using field research methods. Data were collected through observation, in-depth interviews with twelve informants consisting of administrators, teachers, and students, as well as documentation studies. The analytical framework applied is the social construction theory of Peter
L. Berger and Thomas Luckmann, which includes three dialectical moments: externalization, objectification, and internalization. Through this framework, the study seeks to explain how a personal religious practice initiated by the caretaker of the pesantren transformed into a communal tradition that is acknowledged, institutionalized, and internalized by all members of the pesantren community continuously across generations.
The results of the study indicate that the tradition of reciting Surah Ali Imran verses 18, 26, and 27 at Al-Yasini Islamic Boarding School passes through all three stages of social construction simultaneously. In the externalization stage, the pesantren caretaker expressed his spiritual beliefs by authorizing and requiring this practice for all students. In the objectification stage, the practice became an official part of the pesantren’s daily schedule, practiced collectively and serving as a marker of the community’s cultural identity. Meanwhile, in the internalization stage, the students no longer viewed this dhikr merely as an institutional obligation, but rather as a spiritual necessity integrated into their consciousness and rhythm of life, as evidenced by the consistency of many students and alumni in maintaining this practice even after leaving the pesantren environment.

ARABIC

تتناول هذه الدراسة تقليد قراءة سورة آل عمران الآيات ١٨ و٢٦ و٢٧ الذي يمارسه طلاب المعهد الإسلامي المتكامل مفتاح العلوم الياسيني في باسوروان بشكل منتظم كجزء من الأوراد اليومية بعد الصلوات المفروضة. وتمثل هذه الظاهرة الدينية أحد التجليات الواقعية لدراسة القرآن الحي، وهي مقاربة تبحث في القرآن الكريم ليس بوصفه نصًا معياريًا فحسب، بل باعتباره كيانًا حيًا حاضرًا وممارسًا في الحياة الاجتماعية والدينية للمجتمع المسلم. ويستند هذا التقليد إلى أحاديث نبوية وبيانات واردة في كتاب المواعظ العصفورية، التي تذكر فضل قراءة سورة الفاتحة وآية الكرسي وآيتين مختارتين من سورة آل عمران عقب كل صلاة مفروضة، مع الوعد بالجنة جزاءً لمن يداوم على ذلك.
استخدمت هذه الدراسة المنهج الكيفي من خلال البحث الميداني، وتم جمع البيانات عن طريق الملاحظة والمقابلات المتعمقة مع اثني عشر مشاركًا من المشرفين والأساتذة والطلاب، إضافة إلى دراسة الوثائق. واعتمدت الدراسة على نظرية البناء الاجتماعي لبيتر ل. بيرغر وتوماس لوكمان، والتي تتضمن ثلاث لحظات جدلية: التمثيل الخارجي، والموضوعية، والاستبطان .ومن خلال هذا الإطار التحليلي، تسعى الدراسة إلى توضيح كيفية تحول ممارسة فردية قام بها شيخ المعهد إلى تقليد جماعي معترف به ومؤسَّس ومترسخ في وعي جميع أفراد مجتمع المعهد عبر الأجيال.
وأظهرت نتائج الدراسة أن تقليد قراءة سورة آل عمران الآيات ١٨ و٢٦ و٢٧ في معهد الياسيني قد مرّ بالمراحل الثلاث للبناء الاجتماعي بصورة متزامنة. ففي مرحلة التمثيل الخارجي، عبّر شيخ المعهد عن قناعته الروحية من خلال إجازة هذا الورد وإلزام جميع الطلاب به .وفي مرحلة الموضوعية، أصبح هذا العمل جزءًا رسميًا من الجدول اليومي للمعهد، يمارس بصورة جماعية ويشكّل علامة على الهوية الثقافية للمجتمع المعهدي. أما في مرحلة الاستبطان، فلم يعد الطلاب ينظرون إلى هذا الورد باعتباره مجرد التزام مؤسسي، بل أصبح حاجة روحية مندمجة في وعيهم وإيقاع حياتهم، كما يتضح من محافظة كثير من الطلاب والخريجين على هذا العمل حتى بعد مغادرتهم بيئة المعهد.