Rekonstruksi nilai adab dalam pendidikan Pesantren : Telaah kontekstual terhadap Surah Luqman ayat 14

INDONESIA:.

Penelitian ini dilator belakangi oleh munculnya anggapan bahwa tradisi adab dalam pendidikan pesantren memiliki kecenderungan feodalisme karena menempatkan kiai sebagai figur otoritas yang terlalu diagungkan. Di sisi lain, pesantren pada hakikatnya dibangun atas dasar nilai penghormatan, keberkahan ilmu, serta pembinaan spiritual yang menjadi ciri khas pendidikan Islam tradisional. Oleh sebab itu, penelitian ini bertujuan untuk mengkaji makna historis dan nilai etis QS. Luqman ayat 14 serta merelevansikannya dengan tradisi adab di pesantren melalui pendekatan hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman. Penelitian ini juga berupaya merekonstruksi pemahaman adab agar tidak dipahami sebagai bentuk kepatuhan feodal, melainkan sebagai etika pendidikan yang berlandaskan tauhid dan kesadaran moral.Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Sumber data primer penelitian berupa QS. Luqman ayat 14 beserta literatur tafsir yang relevan, sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, jurnal, artikel ilmiah, serta penelitian terdahulu yang berkaitan dengan hermeneutika Double Movement, pendidikan pesantren, dan fenomena feodalisme. Analisis data dilakukan menggunakan teori Double Movement Fazlur Rahman melalui dua tahapan, yaitu menelusuri konteks sosio-historis ayat untuk menemukan prinsip moral universal, kemudian mengontekstualisasikan nilai tersebut terhadap fenomena relasi kiai dan santri dalam pendidikan pesantren masa kini.Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS. Luqman ayat 14 tidak mengajarkan kepatuhan absolut terhadap otoritas manusia, melainkan menegaskan pentingnya keseimbangan antara penghormatan, tanggung jawab, dan keteguhan terhadap prinsip tauhid. Penghormatan kepada orang tua dalam ayat tersebut dibangun atas dasar pengorbanan, kasih sayang, dan kesadaran etis, bukan dominasi kekuasaan. Nilai moral tersebut kemudian relevan diterapkan dalam relasi pendidikan pesantren, di mana penghormatan kepada kiai seharusnya dipahami sebagai bentuk etika keilmuan dan spiritual, bukan sebagai legitimasi terhadap praktik feodalisme. Penelitian ini menyimpulkan bahwa adab dalam pesantren pada dasarnya berbeda dengan feodalisme, meskipun dalam praktik tertentu terdapat potensi penyimpangan ketika penghormatan berubah menjadi pengkultusan yang berlebihan. Oleh karena itu, diperlukan rekonstruksi nilai adab yang lebih proporsional, humanis, dan Qur’ani agar pendidikan pesantren tetap mampu membentuk generasi yang berakhlak, kritis, dan berkesadaran spiritual.

ENGLISH:

This study is motivated by the assumption that the tradition of adab (ethical conduct) in Islamic boarding schools (pesantren) tends to reflect feudal values due to the excessive glorification of the kiai as an authority figure. On the other hand, pesantren education is fundamentally built upon values of respect, the pursuit of blessed knowledge, and spiritual formation, which constitute the distinctive characteristics of traditional Islamic education. Therefore, this research aims to examine the historical meaning and ethical values contained in QS. Luqman verse 14 and to relate them to the tradition of adab in pesantren through the Double Movement hermeneutical approach of Fazlur Rahman. In addition, this study seeks to reconstruct the understanding of adab so that it is not interpreted as a form of feudal obedience, but rather as an educational ethic grounded in tauhid (monotheism) and moral consciousness.This research employs a qualitative method with a library research approach. The primary data sources consist of QS. Luqman verse 14 and relevant Qur’anic exegesis literature, while the secondary data are derived from books, academic journals, scholarly articles, and previous studies related to Double Movement hermeneutics, pesantren education, and feudalism. Data analysis was conducted using Fazlur Rahman’s Double Movement theory through two stages: first, exploring the socio-historical context of the verse to identify its universal moral principles; second, contextualizing these values within the contemporary relationship between kiai and santri in pesantren education.The findings reveal that QS. Luqman verse 14 does not advocate absolute obedience to human authority, but rather emphasizes a balance between respect, responsibility, and commitment to the principle of tauhid. Respect toward parents in this verse is founded upon sacrifice, compassion, and ethical awareness, rather than domination and authoritarian power. These moral values are relevant to the educational relationship in pesantren, where respect for the kiai should be understood as an expression of intellectual and spiritual ethics rather than a justification for feudal practices. This study concludes that the concept of adab in pesantren is fundamentally different from feudalism, although certain practices may potentially deviate when respect transforms into excessive glorification. Therefore, a reconstruction of adab values is necessary in order to create a more proportional, humanistic, and Qur’anic educational framework, enabling pesantren to continue producing generations who are morally grounded, intellectually critical, and spiritually conscious

Arabic:

تنطلق هذه الدراسة من ظهور افتراضٍ يرى أن تقاليد الأدب في البيئة التعليمية بالمعاهد الإسلامية (البيسانترين) تحمل نزعةً إقطاعية بسبب المبالغة في تعظيم شخصية الكيّاي بوصفه صاحب سلطة دينية مطلقة. وفي المقابل، فإن نظام التعليم في البيسانترين قائم في جوهره على قيم الاحترام، وطلب بركة العلم، والتربية الروحية، وهي من الخصائص الأساسية للتعليم الإسلامي التقليدي. لذلك تهدف هذه الدراسة إلى تحليل المعنى التاريخي والقيم الأخلاقية في سورة لقمان الآية الرابعة عشرة، وربطها بثقافة الأدب في البيسانترين من خلال منهج الهرمنيوطيقا «الحركة المزدوجة» للمفكر المسلم. كما تسعى الدراسة إلى إعادة بناء مفهوم الأدب بحيث لا يُفهم بوصفه طاعةً إقطاعية، بل باعتباره أخلاقًا تربوية قائمة على التوحيد والوعي الأخلاقي. اعتمدت الدراسة المنهج الكيفي من خلال البحث المكتبي. وتمثلت المصادر الأساسية في سورة لقمان الآية 14 وما يتعلق بها من كتب التفسير، بينما شملت المصادر الثانوية الكتب والمجلات العلمية والدراسات السابقة المرتبطة بمنهج الحركة المزدوجة، وتعليم البيسانترين، وظاهرة الإقطاعية. وقد تم تحليل البيانات باستخدام نظرية الحركة المزدوجة لفاضل الرحمن عبر مرحلتين: الأولى دراسة السياق الاجتماعي والتاريخي للآية لاستخراج المبادئ الأخلاقية العامة، والثانية إسقاط تلك القيم على واقع العلاقة بين الكيّاي والسانتري في التعليم المعاصر داخل البيسانترين. وأظهرت نتائج الدراسة أن سورة لقمان الآية 14 لا تدعو إلى الطاعة المطلقة للسلطة البشرية، بل تؤكد على التوازن بين الاحترام والمسؤولية والثبات على مبدأ التوحيد. كما أن برّ الوالدين في الآية يقوم على الاعتراف بالتضحية والرحمة والوعي الأخلاقي، لا على الهيمنة أو الاستبداد. وتبيّن أن هذه القيم الأخلاقية يمكن تطبيقها في العلاقة التعليمية داخل البيسانترين، بحيث يكون احترام الكيّاي نابعًا من أخلاق العلم والتربية الروحية، لا مبررًا للممارسات الإقطاعية. وتخلص الدراسة إلى أن مفهوم الأدب في البيسانترين يختلف جوهريًا عن الإقطاعية، رغم وجود بعض الممارسات التي قد تنحرف عندما يتحول الاحترام إلى تقديس مفرط للأشخاص. ومن ثمّ، فإن إعادة بناء قيم الأدب بصورة أكثر اعتدالًا وإنسانية وانسجامًا مع مبادئ القرآن الكريم تُعدّ ضرورةً للحفاظ على دور البيسانترين في إعداد أجيال تتمتع بالأخلاق، والوعي النقدي، والنضج الروحي.