Peran mamak dalam perkawinan adat minangkabau perspektif 'urf: Studi di Nagari Pariangan

INDONESIA:

Sistem kekerabatan matrilineal Minangkabau menempatkan mamak pada posisi sentral dalam membimbing kamanakan dan menjaga kelestarian harta pusaka. Dinamika modernisasi perlahan menggeser peran tersebut kepada sosok ayah dalam keluarga. Praktik perkawinan adat di Nagari Pariangan justru menunjukkan keterlibatan mamak yang sangat dominan, mulai dari pencarian jodoh hingga penyelesaian konflik rumah tangga. Fenomena ini memunculkan dialektika kewenangan antara mamak sebagai wali adat dan ayah biologis sebagai wali nasab dalam kacamata hukum Islam.

Penelitian ini dikerucutkan kepada tiga hal, yaitu latar sosio historis peran mamak dalam sistem kekerabatan matrilineal adat Minangkabau di Nagari Pariangan, peran mamak dalam perkawinan adat Minangkabau di Nagari Pariangan, dan perspektif ‘urf dalam memandang peran mamak dalam perkawinan adat Minangkabau di Nagari Pariangan.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris yang menggunakan pendekatan sosiologis serta historis. Lokasi penelitian difokuskan di Nagari Pariangan sebagai wilayah asal peradaban Minangkabau. Pengumpulan data primer dilakukan melalui teknik observasi dan wawancara mendalam bersama tokoh adat setempat. Analisis data menggunakan instrumen teori 'urf untuk mengklasifikasikan keabsahan praktik adat tersebut berdasarkan hukum Islam.

Hasil penelitian memaparkan tiga temuan utama. Temuan pertama menjelaskan latar sosio-historis peran mamak yang berpijak pada tipologi sosio-magis, sosio-teologis, dan sosio-ekonomis. Temuan kedua mengonfirmasi peran utama mamak sebagai pendidik moral, penyeleksi calon pasangan guna menjaga regenerasi kaum, serta mediator restoratif dalam konflik rumah tangga. Temuan ketiga membagi peran tersebut ke dalam dua klasifikasi hukum. Peran mamak sebagai penasihat, pendidik, dan mediator tergolong 'urf shahih bersyarat, dengan catatan harus tetap menjamin partisipasi aktif ayah kandung. Dominasi mamak yang secara sepihak meminggirkan hak syar'i ayah sebagai wali justru dikategorikan sebagai 'urf fasid. Penataan ulang adat melalui model kolaborasi setara antara mamak dan ayah direkomendasikan sebagai solusi ideal.

ENGLISH:

The Minangkabau matrilineal kinship system places the mamak in a central position in guiding the kamanakan and preserving ancestral properties. Modernization dynamics slowly shift this role to the father figure in the family. Customary marriage practices in Nagari Pariangan demonstrate a highly dominant involvement of the mamak, ranging from matchmaking to resolving household conflicts. This phenomenon raises a dialectic of authority between the mamak as the customary guardian and the biological father as the lineage guardian in Islamic law.

This research is focused on three things, namely the socio-historical background of the role of mamak in the Minangkabau traditional matrilineal kinship system in Nagari Pariangan, the role of mamak in Minangkabau traditional marriage in Nagari Pariangan, and the 'urf perspective in viewing the role of mamak in Minangkabau traditional marriage in Nagari Pariangan.

This study is empirical legal research using sociological and historical approaches. The research location is focused on Nagari Pariangan as the origin of Minangkabau civilization. Primary data collection was conducted through observation and in-depth interviews with local traditional leaders. Data analysis utilizes the 'urf theory instrument to classify the validity of these customary practices based on Islamic law.

The research results present three main findings. The first finding explains the socio-historical background of the mamak's role, which rests on socio-magical, socio-theological, and socio-economic typologies. The second finding confirms the mamak's primary role as a moral educator, a selector of prospective partners to maintain clan regeneration, and a restorative mediator in household conflicts. The third finding divides this role into two legal classifications. The mamak's role as an advisor, educator, and mediator is classified as conditional 'urf shahih, provided it guarantees the biological father's active participation. The mamak's domination that unilaterally marginalizes the father's syar'i rights as an absolute guardian is categorized as 'urf fasid. Reorganizing customs through an equal collaboration model between the mamak and the father is recommended as an ideal solution.

ARABIC:

نظام القرابة األمومي في مينانغكاباو يضع المامَك في مكانة مركزية لتوجيه أبناء األخت
والحفاظ على الممتلكات الموروثة. ديناميكيات التحديث تحول هذا الدور ببطء إلى شخصية
األب في األسرة. ممارسات الزواج العرفي في ناغاري باريانغان تظهر مشاركة مهيمنة
للغاية للمامَك، بدءا من البحث عن شريك الحياة إلى حل النزاعات المنزلية. هذه الظاهرة تثير
جدلية السلطة بين المامَك كولي عرفي واألب البيولوجي كولي نسب في الشريعة اإلسالمية.
يركز هذا البحث على ثالثة أمور، وهي الخلفية االجتماعية والتاريخية لدور "ماماك" في
نظام القرابة األمومي التقليدي لشعب مينانغكاباو في ناغاري باريانغان، ودور "ماماك" في
الزواج التقليدي لشعب مينانغكاباو في ناغاري باريانغان، ومنظور "أورف" في النظر إلى
دور "ماماك" في الزواج التقليدي لشعب مينانغكاباو في ناغاري باريانغان.

هذا البحث هو بحث قانوني تجريبي يستخدم المقاربات االجتماعية والتاريخية. موقع البحث
يتركز في ناغاري باريانغان باعتبارها أصل حضارة مينانغكاباو. جمع البيانات األولية تم من
خالل المالحظة والمقابالت المتعمقة مع القادة العرفيين المحليين. تحليل البيانات يستخدم
نظرية العرف لتصنيف صحة هذه الممارسات العرفية بناء على الشريعة اإلسالمية.

نتائج البحث تعرض ثالثة اكتشافات رئيسية. االكتشاف األول يشرح الخلفية االجتماعية
والتاريخية لدور المامَك والتي تستند إلى األنماط االجتماعية السحرية واالجتماعية الالهوتية
واالجتماعية االقتصادية. االكتشاف الثاني يؤكد الدور الرئيسي للمامَك كمرب أخالقي،
ومحدد للشركاء المحتملين للحفاظ على تجديد النسل، ووسيط تصالحي في النزاعات المنزلية.
االكتشاف الثالث يقسم هذا الدور إلى تصنيفين قانونيين. دور المامَك كمستشار ومرب ووسيط
يصنف على أنه عرف صحيح مشروط، بشرط ضمان المشاركة النشطة لألب البيولوجي.
هيمنة المامَك التي تهمش بشكل أحادي الحقوق الشرعية لألب كولي مطلق تصنف على أنها
عرف فاسد. إعادة تنظيم العرف من خالل نموذج التعاون المتكافئ بين المامَك واألب يوصى
به كحل مثالي