Peran guru dan madrasah dalam menyikapi penurunan kualitas ibadah sholat terkait fenomena adiksi media sosial pada siswa kelas XII MA Bilingual Kota Batu

INDONESIA:

Era digital menghadirkan tantangan serius bagi spiritualitas remaja Muslim melalui fenomena adiksi media sosial yang ditopang mekanisme dopamin digital. Intensitas penggunaan TikTok, Instagram, dan X membentuk pola konsumsi digital yang cepat, instan, dan minim refleksi, sehingga berpotensi menggerus kualitas ibadah sholat siswa dari aspek kedisiplinan waktu, keteraturan pelaksanaan, maupun kekhusyukan batin. MA Bilingual Kota Batu, sebagai madrasah aliyah berkomitmen membentuk generasi unggul dalam keimanan dan ketakwaan, menjadi konteks institusional yang relevan untuk mengkaji persoalan ini.

Penelitian ini bertujuan menganalisis dinamika penggunaan media sosial dan dampaknya terhadap kualitas ibadah sholat siswa kelas XII MA Bilingual Kota Batu, mengkaji pemaknaan pendidik dan pengelola madrasah terhadap fenomena dopamin digital, serta mengidentifikasi peran pendidikan Islam madrasah dalam membentuk kesadaran spiritual siswa menghadapi tantangan adiksi digital.

Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi kasus. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi partisipan, studi dokumentasi, dan angket Internet Addiction Test (IAT). Analisis data menggunakan model interaktif Miles dan Huberman: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan penggunaan media sosial siswa kelas XII bersifat intensif (4–8+ jam/hari), didominasi TikTok, Instagram, dan X, serta memengaruhi kualitas ibadah sholat melalui empat mekanisme: normalisasi kebiasaan digital, distraksi kognitif (cognitive residue) yang mengganggu kekhusyukan, prokrastinasi sholat sebagai pergeseran nilai, dan gejala withdrawal digital yang menggeser fungsi coping spiritual. Respons institusional didominasi pendekatan behavioral-punitif (sidak, penyitaan HP) dengan minimnya literasi digital, sehingga menghasilkan kepatuhan lahiriah tanpa internalisasi nilai sejati. Program pendidikan Islam mencakup sholat berjamaah wajib, evaluasi ibadah yaumiyah, dan pengelolaan gawai dual-track. Lingkungan pesantren terbukti sebagai protective factor signifikan, sementara discontinuity pembinaan antara madrasah dan keluarga menjadi tantangan struktural yang membutuhkan sinergi ekologis lebih komprehensif.

ENGLISH:

The digital era has posed serious challenges to young Muslim spirituality through social media addiction sustained by digital dopamine mechanisms. Intensive use of TikTok, Instagram, and X has shaped a pattern of rapid, instant, and reflectively shallow digital consumption, threatening prayer (sholat) quality in terms of time discipline, regularity, and spiritual concentration (khusyu'). MA Bilingual Kota Batu, committed to cultivating a generation of faith and piety, serves as a relevant institutional context for examining this issue.
This study aims to analyze the dynamics of social media use and its impact on the prayer quality of Grade XII students at MA Bilingual Kota Batu, to examine how educators and school administrators make sense of the digital dopamine phenomenon, and to identify the role of Islamic education in cultivating students' spiritual awareness amid digital addiction challenges.

The study employs a qualitative approach with a case study design. Data were collected through in-depth interviews, participant observation, documentation, and the Internet Addiction Test (IAT) questionnaire. Data analysis followed the interactive model of Miles and Huberman: data reduction, data display, and conclusion drawing.

Findings reveal that social media use is highly intensive (4–8+ hours/day), dominated by TikTok, Instagram, and X, affecting prayer quality through four mechanisms: normalization of digital habits, cognitive residue disrupting concentration in prayer, prayer procrastination as value displacement, and digital withdrawal symptoms displacing prayer's spiritual coping function. The institutional response remains predominantly behavioral-punitive (phone inspections and confiscation) with minimal digital literacy education, producing outward compliance without genuine internalization. Islamic education programs include compulsory congregational prayer, daily worship (yaumiyah) assessments, and a dual-track device management program. The pesantren environment proved a significant protective factor for spiritual resilience, while discontinuity of guidance between madrasah and home constitutes a structural challenge requiring comprehensive ecological synergy.

ARABIC:

أفرزت الحقبة الرقمية تحديات جسيمة أمام الحياة الروحية للمسلمين الشباب، لا سيما من خلال ظاهرة إدمان وسائل التواصل الاجتماعي المغذّاة بآلية الدوبامين الرقمي. وقد أسهمت كثافة استخدام تيك توك وإنستغرام وX في تشكيل نمط استهلاك رقمي يتسم بالسرعة والفورية وضحالة التأمل، مما يهدد جودة صلاة الطلاب من حيث الانتظام والخشوع. وتبرز المدرسة الثانوية الثنائية اللغة بمدينة باتو سياقًا ملائمًا لاستقصاء هذه المسألة بعمق.

يهدف هذا البحث إلى تحليل ديناميكيات استخدام وسائل التواصل وتأثيرها في جودة الصلاة لدى طلاب الصف الثاني عشر، واستجلاء دلالات ظاهرة الدوبامين الرقمي في نظر المعلمين والإداريين، وتحديد دور التربية الإسلامية في تنمية الوعي الروحي ومواجهة تحديات الإدمان الرقمي.

اعتمد هذا البحث المدخل الكيفي بتصميم دراسة الحالة. وتم جمع البيانات عبر المقابلات المعمّقة والملاحظة بالمشاركة والتوثيق واستبانة اختبار إدمان الإنترنت (IAT). وتم تحليل البيانات وفق نموذج مايلز وهوبرمان التفاعلي: تكثيف البيانات وعرضها واستخلاص النتائج.

كشفت نتائج البحث أن استخدام وسائل التواصل بلغ أربعة حتى ثمانية ساعات يوميًا، وأثّر في جودة الصلاة عبر أربع آليات: تطبيع العادات الرقمية، والتشتت المعرفي (cognitive residue) المخل بالخشوع، وتأجيل الصلاة بوصفه مظهرًا لانزياح القيم، وأعراض الانسحاب الرقمي التي تزاحم وظيفة الصلاة بوصفها ملاذًا روحيًا. وجاء الرد المؤسسي مهيمنًا عليه النهج السلوكي العقابي مع شح في التثقيف الرقمي، مما يفرز فجوة بين الامتثال الظاهري واستيعاب القيم داخليًا. وتشمل برامج التربية الإسلامية إلزامية الصلاة الجماعية وتقييم العبادة اليومية وبرنامجًا ثنائي المسار لإدارة الأجهزة. وأثبتت بيئة الأسرامة أنها عامل وقاية فاعل للمرونة الروحية، فيما يستدعي الانقطاع في التوجيه بين المدرسة والبيت تآزرًا بيئيًا أشمل وأعمق.