Implementasi pemenuhan hak pengasuhan anak perspektif maqasid syariah: Studi LKSA panti asuhan tahfidz Insan Madani di Dusun Jeruk, Desa Mandesan, Kecamatan Selopuro, Kabupaten Blitar

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh maraknya krisis pengasuhan alternatif bagi anak rentan di wilayah kantong Pekerja Migran Indonesia (PMI) Kabupaten Blitar. Kondisi rentan tersebut mencakup anak-anak korban perceraian (broken home), korban kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), penelantaran ekonomi dan kasih sayang, anak yatim atau piatu, serta anak-anak yang ditinggal orang tuanya bekerja ke luar negeri. Krisis ini sering memicu disfungsi keluarga, putus sekolah, hingga trauma psikologis berkepanjangan pada anak. LKSA Tahfidz Insan Madani hadir sebagai institusi substitute care berbasis pesantren untuk mengatasi problem struktural tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dua rumusan masalah utama: (1) bagaimana implementasi pemenuhan hak pengasuhan anak di LKSA Tahfidz Insan Madani, dan (2) bagaimana tinjauan Maqasid Syariah kontemporer terhadap sistem pengasuhan tersebut.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, dokumentasi, serta wawancara mendalam dengan ketua yayasan, pengasuh asrama, dan anak asuh. Analisis data menerapkan model Miles dan Huberman (kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan). Pisau analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori implementasi kebijakan George C. Edward III, teori pola asuh otoritatif Diana Baumrind, dan dekonstruksi Maqasid Syariah kontemporer perspektif Jamaluddin Athiyyah.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa model implementasi pemenuhan hak anak di LKSA ini mengintegrasikan tata kelola kelembagaan dan pendekatan psikososial melalui tiga pilar. Pertama, siklus aktivitas 24 jam berbasis metode tahfidz Yanbu’ul Qur’an efektif memulihkan stabilitas emosional anak. Kedua, penerapan pola asuh otoritatif yang secara taktis membedakan pendekatan berdasarkan kluster trauma bawaan anak asuh (KDRT, penelantaran, broken home, dan anak PMI). Ketiga, efektivitas manajemen organisasi yang ditopang oleh kejelasan komunikasi, optimalisasi sumber daya mandiri, dan pembagian kerja (SOP) yang rigid. Dari kacamata Maqasid Syariah Jamaluddin Athiyyah, sistem pengasuhan di lembaga ini berhasil mengaktivasi al-daruriyyat al-khams dan mentransformasikannya dari kemaslahatan individu (maqasid al-fard) menuju kemaslahatan keluarga (maqasid al-usrah) serta kemaslahatan umat (maqasid al-ummah) sebagai agen pemutus mata rantai kemiskinan.

ENGLISH:

This research is motivated by the growing crisis of alternative care for vulnerable children in the Indonesian Migrant Worker (PMI) enclave in Blitar Regency. These vulnerable situations include children who are victims of divorce (broken homes), domestic violence (KDRT), economic and affectionate neglect, orphans, and children whose parents work abroad. This crisis often triggers family dysfunction, school dropout, and prolonged psychological trauma in children. LKSA Tahfidz Insan Madani exists as an Islamic boarding school-based substitute care institution to address these structural problems. This study aims to analyze two main research questions: (1) how the fulfillment of child custody rights is implemented at LKSA Tahfidz Insan Madani, and (2) how contemporary Maqasid Sharia (Islamic principles) review this custody system.

This research used a qualitative approach with a descriptive case study. Data were collected through participant observation, documentation, and in-depth interviews with the foundation's head, dormitory caretakers, and foster children. Data analysis applied the Miles and Huberman model (data condensation, data presentation, and conclusion drawing). The analytical tools used in this study are George C. Edward III's policy implementation theory, Diana Baumrind's authoritative parenting theory, and Jamaluddin Athiyyah's contemporary deconstruction of Maqasid Syariah.

The results show that the implementation model for fulfilling children's rights in LKSA integrates institutional governance and a psychosocial approach through three pillars. First, a 24-hour activity cycle based on the Yanbu'ul Qur'an memorization method effectively restores children's emotional stability. Second, the application of an authoritative parenting style tactically differentiates approaches based on the foster children's inherent trauma clusters (domestic violence, neglect, broken homes, and migrant workers). Third, effective organizational management is supported by clear communication, optimization of independent resources, and a rigid division of labor (SOP). From the perspective of Maqasid Syariah Jamaluddin Athiyyah, the care system in this institution has succeeded in activating al-daruriyyat al-khams and transforming it from individual benefit (maqasid al-fard) to family benefit (maqasid al-usrah) and the benefit of the people (maqasid al-ummah) as an agent for breaking the chain of poverty.

ARABIC:

يستند هذا البحث إلى تزايد أزمة الرعاية البديلة للأطفال المعرضين للخطر في منطقة العمال المهاجرين الإندونيسيين في محافظة بليتار. يمكنك استئجار غرفة معيشة في منزل مفكك، أو إغلاق منزلك (بسبب العنف الأسري)، أو استخدامها في منزلك، أو قول ما تشاء، وستجد منزلًا آخر أو مسكنًا بديلًا. غالبًا ما يؤدي هذا إلى خلل وظيفي أسري، وتسرب من المدرسة، وحتى صدمات نفسية طويلة الأمد للأطفال. تُعدّ مدرسة تحفيظ إنسان مدني الإسلامية الداخلية (LKSA) بديلًا عن نظام الرعاية الإسلامية الداخلية لمعالجة هذه المشكلات الهيكلية. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل سؤالين بحثيين رئيسيين: (1) كيف تُطبّق حقوق حضانة الأطفال في مدرسة تحفيظ إنسان مدني الإسلامية الداخلية، و(2) كيف ينظر المقاصد الشرعية المعاصرة إلى نظام الرعاية هذا.

يستخدم هذا البحث منهجًا نوعيًا مع دراسة حالة وصفية. يمكن استخدام البيانات لتحليل بعضها، أو استخدامها، أو استخدامها لتوفير المال، أو استخدامها كلغة، أو استخدامها كأداة. يستخدم تحليل البيانات نموذج مايلز وهوبيرمان (اختزال البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج). مع ذلك، يشمل هذا التحليل أيضًا نظرية جورج سي. إدوارد الثالث حول تطبيق السياسات، ونظرية ديانا بومريند حول التربية السلطوية، وتفكيك جمال الدين العتية المعاصر لمقاصد الشريعة.

تُظهر النتائج أن النموذج المُطبق، الذي يشمل حقوق الطفل في هذه المنطقة التعليمية، يدمج الحوكمة المؤسسية والنهج النفسي الاجتماعي من خلال ثلاثة محاور. أولًا، دورة أنشطة على مدار 24 ساعة، قائمة على طريقة ينبع القرآن الكريم، فعّالة في استعادة الاستقرار النفسي للأطفال. لا تترددوا في طلب المساعدة من الآخرين إذا كنتم تعانون من صدمة نفسية تتعلق بأحد أحبائكم (العنف الأسري، الهجر، تفكك الأسر، والعمالة المهاجرة). ثالثًا، تتحدد فعالية الإدارة التنظيمية من خلال التواصل الواضح، والاستخدام الأمثل للموارد المستقلة، والتقسيم الدقيق للعمل. من وجهة نظر مقاصد الشريعة جمال الدين العثية، نجح نظام الرعاية في هذه المؤسسة في تفعيل الداروريات الخمس وتحويلها من منافع فردية إلى منافع عائلية، وبذلك ستتمكن بقية الأمة من البقاء متحدة.