Teologi doa integratif Nabi Ibrahim (QS Ibrahim 35-41): Studi komparatif tafsir Ibnu Katsir dan Al-Azhar serta implikasinya bagi praktik keagamaan

INDONESIA:

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dimensi teologis doa Nabi Ibrahim dalam QS. Ibrahim ayat 35–41 melalui studi komparatif antara Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka. Latar belakang penelitian ini didasarkan pada pentingnya memahami doa tidak hanya sebagai praktik ritual, tetapi juga sebagai ekspresi teologis yang mengandung makna mendalam terkait kebutuhan, keyakinan, dan relasi manusia dengan Tuhan. Rumusan masalah dalam penelitian ini meliputi: (1) menganalisis persamaan dan perbedaan penafsiran kedua mufasir serta faktor-faktor yang melatarbelakanginya, (2) merumuskan "Teologi Doa Integratif" Nabi Ibrahim sebagai sintesis dari komparasi kedua tafsir, dan (3) menjelaskan implikasi teologi tersebut terhadap praktik keagamaan umat Islam kontemporer. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kepustakaan (library research). Penelitian dalam kajian ini penulis menggunakan metode komparatif, penulis berusaha menganalisis hasil penafsiran Ibnu Katsir dan Buya Hamka. Sumber data primer adalah Tafsir Al Qur’anul ‘Adzim (Ibun Katsir) dan Tafsīr al-Azhar (Hamka) dengan fokus pada QS. Ibrahim [14]: 35-41.

Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, persamaan penafsiran kedua mufasir terletak pada penegasan tauhid, doa sebagai ibadah, dan ketergantungan mutlak manusia kepada Allah. Adapun perbedaannya meliputi: (a) pendekatan (tekstual-riwayat vs kontekstual-reflektif), (b) penekanan makna (normatif vs aplikatif), (c)gaya penafsiran (riwayat vs reflektif). Faktor-faktor yang melatarbelakangi perbedaan tersebut adalah perbedaan metodologi, corak tafsir, latar belakang sosio-historis, serta konteks zaman dan geografis masing-masing mufasir. Kedua, sintesis komparatif melahirkan "Teologi Doa Integratif" yang bersifat teosentris-antroposentris, mengintegrasikan tiga dimensi: tauhid sebagai fondasi mutlak, doa sebagai sarana pendidikan keluarga, dan doa sebagai instrumen transformasi sosial. Ketiga, teologi ini berimplikasi pada praktik keagamaan umat Islam dalam tiga hal: (a) pergeseran doa dari ritual seremonial menjadi kesadaran tauhid yang membentuk perilaku sehari-hari, (b) penguatan peran orang tua sebagai pendidik pertama yang berdoa untuk keteladanan diri sebelum anak, (c) tumbuhnya kepedulian sosial sebagai konsekuensi logis dari doa untuk keamanan dan kesejahteraan bersama.. Implikasi Teoretik Penelitian ini memberikan beberapa implikasi teoretik sebagai berikut: Pengembangan Studi Tafsir Komparatif dan Integrasi Kontribusi terhadap Ilmu Kalam dan Studi Islam.

ENGLISH:

This study aims to examine the theological dimensions of Prophet Ibrahim’s prayer in Surah Ibrahim, verses 35–41, through a comparative analysis of Ibn Kathir’s Tafsir and Buya Hamka’s Tafsir Al-Azhar. The background of this study is based on the importance of understanding prayer not only as a ritual practice but also as a theological expression containi ng profound meanings related to human needs, beliefs, and the relationship between humans and God. The research questions in this study include: (1) analyzing the similarities and differences in the interpretations of the two exegetes as well as the factors underlying them, (2) formulating the “Integrative Theology of Prayer” of Prophet Ibrahim as a synthesis of the comparison of the two commentaries, and (3) explaining the theological implications of this theology for the religious practices of contemporary Muslims. This study employs a qualitative approach using library research. In this study, the author employs a comparative method, striving to analyze the interpretations of Ibn Kathir and Buya Hamka. The primary data sources are Tafsir Al Qur’anul ‘Adzim (Ibn Kathir) and Tafsīr al-Azhar (Hamka), with a focus on Surah Ibrahim [14]: 35–41.

The results of the study show: First, the similarities in the interpretations of the two exegetes lie in the affirmation of tawhid, prayer as an act of worship, and humanity’s absolute dependence on Allah. As for the differences, they include: (a) approach (textual-narrative vs. contextual-reflective), (b) emphasis on meaning (normative vs. applicative), (c) style of interpretation (narrative vs. reflective). The factors underlying these differences are differences in methodology, interpretive style, socio-historical background, as well as the temporal and geographical contexts of each exegete. Second, this comparative synthesis gives rise to “Integrative Theology of Prayer,” which is theocentric-anthropocentric in nature, integrating three dimensions: tawhid as the absolute foundation, prayer as a means of family education, and prayer as an instrument of social transformation. Third, this theology has implications for the religious practices of Muslims in three ways: (a) a shift in prayer from ceremonial ritual to a consciousness of tawhid that shapes daily behavior, (b) the strengthening of the role of parents as primary educators who pray to set an example for their children, (c) the growth of social concern as a logical consequence of praying for collective security and well-being. Theoretical Implications This study offers the following theoretical implications: Advancement of Comparative Exegesis and Integration of Contributions to Islamic Theology and Islamic Studies.

ARABIC:

يهدف هذا البحث إلى دراسة الأبعاد اللاهوتية لصلاة النبي إبراهيم الواردة في سورة إبراهيم، الآيات 35-41، من خلال دراسة مقارنة بين تفسير ابن كثير وتفسير الأزهر للكاتب بويّة حامكا. يستند خلفية هذا البحث إلى أهمية فهم الدعاء ليس فقط كممارسة طقسية، بل أيضًا كتعبير لاهوتي ينطوي على معانٍ عميقة تتعلق باحتياجات الإنسان ومعتقداته وعلاقته بالله. تشمل صياغة المشكلة في هذا البحث ما يلي: (1) تحليل أوجه التشابه والاختلاف في تفسير المفسرين والعوامل الكامنة وراءها، (2) صياغة ”لاهوت الصلاة التكاملي“ للنبي إبراهيم كتوليف من مقارنة التفسيرين، و(3) شرح الآثار اللاهوتية على الممارسات الدينية للمسلمين المعاصرين. يستخدم هذا البحث نهجًا نوعيًا من نوع البحث المكتبي . يستخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج المقارن، حيث يسعى إلى تحليل نتائج تفسير ابن كثير وبويا حمكا. ومصادر البيانات الأولية هي تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) وتفسير الأزهر (حمكا) مع التركيز على سورة إبراهيم [14]: 35-41.

تُظهر نتائج البحث ما يلي: أولاً، يكمن التشابه في تفسير المفسرين في التأكيد على التوحيد، والدعاء كعبادة، واعتماد الإنسان المطلق على الله. أما الاختلافات فتشمل: (أ) النهج (النصي-الروايي مقابل السياقي-التأملي)، (ب) التركيز على المعنى (المعياري مقابل التطبيقي)، (ج) أسلوب التفسير (الروايي مقابل التأملي). العوامل الكامنة وراء هذه الاختلافات هي الاختلاف في المنهجية، وأسلوب التفسير، والخلفية الاجتماعية والتاريخية، فضلاً عن السياق الزمني والجغرافي لكل مفسر. ثانياً، أنتجت التوليفة المقارنة ”لاهوت الصلاة التكاملي“ الذي يتسم بطابع لاهوتي-أنثروبولوجي، ويدمج ثلاثة أبعاد: التوحيد كأساس مطلق، والصلاة كوسيلة لتعليم الأسرة، والصلاة كأداة للتحول الاجتماعي. ثالثاً، تنعكس هذه اللاهوتية على الممارسات الدينية للمسلمين في ثلاثة جوانب: (أ) تحول الصلاة من طقس احتفالي إلى وعي بالتوحيد يشكل السلوك اليومي، (ب) تعزيز دور الوالدين كمعلمين أولين يدعون ليكونوا قدوة لأبنائهم، (ج) نمو الوعي الاجتماعي كنتيجة منطقية للصلاة من أجل الأمن والرفاهية المشتركة. الآثار النظرية: تقدم هذه الدراسة بعض الآثار النظرية على النحو التالي: تطوير دراسات التفسير المقارن والتكامل، والمساهمة في علم الكلام والدراسات الإسلامية.