Potret keterlibatan perempuan dalam transmisi Al-Qur'an di Malang Kota

ABSTRAK

Penelitian lapangan deskriptif-eksplanatif dengan pendekatan sosiologi agama ini mengeksplorasi keterlibatan perempuan dalam transmisi al-Qur’an di Kota Malang pada tiga ranah: pendampingan tahfiz, pendalaman varian bacaan (kiraat), serta penafsiran dan pengajaran tafsir. Masalah ini diangkat dari minimnya pengakuan publik atas kontribusi perempuan yang sering dianggap tidak ada atau sekadar deskriptif belaka. Data primer diperoleh melalui observasi, dokumentasi, dan wawancara mendalam bersama delapan perempuan penghafal 30 juz yang aktif dalam jaringan keilmuan al-Qur'an. Berdasarkan model Miles dan Huberman serta validasi triangulasi, data dibedah menggunakan teori sistem transmisi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aktivitas tahfiz dilakukan melalui sistem talaqqi. Sementara itu, transmisi varian bacaan berlangsung secara praktik dan teoretik; Afifah mentransmisikan kiraat sab'ah secara praktik di Rumah Ngaji memakai metode jam’ sugra dan jam’ al-kubra, serta secara teoretik di perkuliahan. Hikmiyyah juga melakukan transmisi kiraat teoretik via Program Taklim Al-Qur’an MSAA UIN Malang. Dalam ranah tafsir, Afifah menerapkan kontekstualisasi ayat dengan realitas masa kini, membuktikan bahwa proses transmisi al-Qur’an oleh perempuan di Kota Malang terwujud dalam beragam bentuk dinamis yang saling melengkapi.

ABSTRACT

This descriptive-explanatory field research employs a sociology of religion approach to explore women's involvement in Quranic transmission in Malang City across three domains: tahfiz mentoring, advanced study of variant readings (qira'at), and the interpretation and teaching of tafsir. The study addresses the lack of public recognition regarding women's contributions, which are often overlooked or deemed merely descriptive. Primary data were gathered through observation, documentation, and in-depth interviews with eight female scholars who have memorized the entire Quran (30 juz) and remain active in Quranic knowledge networks. Using the Miles and Huberman model validated through triangulation, the data were analyzed through the lens of transmission system theory. The findings reveal that tahfiz activities are conducted via the talaqqi (face-to-face) system. Meanwhile, the transmission of qira'at occurs practically and theoretically; Afifah transmits qira'at sab'ah practically at Rumah Ngaji using the jam’ sugra and jam’ al-kubra methods, and theoretically in university lectures. Similarly, Hikmiyyah carries out theoretical qira'at transmission through the MSAA Quranic Taklim Program at UIN Malang. In the realm of tafsir, Afifah applies the contextualization of verses with contemporary reality, proving that the process of Quranic transmission by women in Malang City manifests in diverse, dynamic, and mutually complementary forms.

ARABIC

تستكشف هذه الدراسة الميدانية الوصفية والتفسيرية، القائمة على منهج علم اجتماع الدين، مشاركة المرأة في نقل القرآن الكريم بمدينة مالانغ في ثلاثة مجالات: الإشراف على تحفيظ القرآن، وتعميق دراسة القراءات القرآنية، بالإضافة إلى تفسير القرآن وتدريسه. تنطلق المشكلة من قلة الاعتراف العام بإسهامات المرأة التي غرس في الأذهان غيابها أو اقتصارها على الجانب الوصفي فقط. جُمعت البيانات الأولية من خلال الملاحظة والتوثيق والمقابلات المتعمقة مع ثماني حافظات للقرآن الكريم كاملاً والناشطات في الشبكات العلمية القرآنية. واعتماداً على نموذج "مايلز وهوبيرمان" والتحقق من صحتها عبر التثليث (Triangulation)، جرى تحليل البيانات باستخدام نظرية نظام النقل. وأظهرت النتائج أن أنشطة التحفيظ تتم عبر نظام التلقي، في حين يمتد نقل القراءات بين الشقين التطبيقي والنظري؛ حيث تقوم "عفيفة" بنقل القراءات السبع تطبيقياً في "رومه غاجي" (Rumah Ngaji) باستخدام طريقتي الجمع الصغرى والجمع الكبرى، ونظرياً في قاعات المحاضرات الجامعية. كما تقوم "حكمية" بنقل القراءات نظرياً من خلال برنامج تعليم القرآن بـ MSAA في جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية بمالانغ. وفي مجال التفسير، تطبق "عفيفة" سياق الآيات مع الواقع المعاصر، مما يثبت أن عملية نقل القرآن الكريم من قِبل النساء في مدينة مالانغ تتجسد في أشكال متنوعة وديناميكية ومتكاملة