الوعي الذاتي (Self-Awareness) في تعلّم علم النحو على ضوء التعلّم مدى الحياة لترقية تطبيق النحو لدى طلاب قسم تعليم اللغة العربية في جامعة معارف لامبونج

ARABIC:

وجدت الباحثة أنّ الطلبة فهموا القواعد النحوية فهمًا معرفيًّا، ولكنّهم واجهوا صعوبةً عند تطبيقها في قراءة النصوص العربية وكتابتها وتحليل تراكيبها. وقد ازدادت هذه الصعوبة بسبب نقص البيئة الطبيعية أو البيئة اللغوية التي دعمت ممارسة علم النحو. ومع ذلك، تم العثور على حالة مختلفة في جامعة المعارف في لامبونج، حيث تمتع طلاب قسم تعليم اللغة العربية بخصائص إيجابية لتعلم النحو بشكل مستقل، مع قدرتهم على الاستمرار في التعلم خارج الجامعة ويسكنون في المعهد، وقدرتهم على تدريس النحو مما عكست استقلالية إبداعية. بناءً على هذه الحالة، قامت الباحثة بتحليل عميق حول الوعي الذاتي لطلاب بقسم تعليم اللغة العربية في تعلم علم النحو من على ضوء التعلم مدى الحياة. هدف هذا البحث إلى (1) تحديد أشكال الوعي الذاتي لدى الطلاب في تعلم علم النحو، (2) وصف العوامل الداخلية والخارجية التي تبني وعيهم الذاتي في تعلم علم النحو، (3) استكشاف مساهمة الوعي الذاتي في تعلم علم النحو في التعلم مدى الحياة لترقية تطبيق النحو.

مدخل هذه الدراسة منهجية كيفية، معتمدة على طريقة دراسة الحالة. تم جمع البيانات من خلال المقابلات العميقة، والملاحظة، والوثائق. مصدر البيانات هو خمسة من الطلبة المتميّزين الذين امتلكوا كفاءة في علم النحو من الناحية النظرية والعملية. للحصول على نتائج البحث جمعت الباحثة البيانات في الميدان، قامت الباحثة باتباع ست خطوات لتحليل البيانات وفقًا لجون كريسويل، وهي: 1) تنظيم البيانات حسب تاريخها، ومصدرها، ووصفها، 2) مقارنة المعلومات المقدمة من كل مصدر، 3) تشفير البيانات المجمعة وتصنيف الرموز المتشابهة، 4) توليد مواضيع من خلال التشفير، 5) تحليل العلاقات بين المواضيع، 6) تفسير نتائج البحث حول الوعي الذاتي في تعلم علم النحو على ضوء التعلم مدى الحياة. لقياس مصداقية البحث، استخدمت الباحثة التثليث في مصادر البيانات والطرق والنظريات.

أما نتائج هذه الدراسة في: (1) وجود ثلاثة أشكال من الوعي الذاتي لدى الطلاب في تعلم علم النحو في جامعة المعارف في لامبونج، وهي: أولاً، حماس كبير لتعلم علم النحو نظريًا وعمليًا، ثانياً، تنقل في التأمل الذاتي أثناء تعلم علم النحو، وثالثاً، نمو الثقة بالنفس تدريجيًا في علم النحو، (2) تحديد العوامل الداخلية والخارجية للوعي الذاتي في تعلم علم النحو، وشملت العوامل الداخلية هي رغبتهم في إتقان قواعد علم النحو، واهتمام الطلاب ببنية اللغة وجملها وثقتهم في إتقان علم النحو، ووجود الوعي الروحي لديهم في التنمية الشخصية والعلاقات الروحية. أما العوامل الخارجية احتوت على وجود أصدقاء لديهم اهتمامات مشتركة في علم النحو وطرق التدريس من معلمي علم النحو، والمنافسة الإيجابية بين الأصدقاء، ووجود معلم خاص في علم النحو، وقدوة المعلّم(3) الحصول على مساهمة الوعي الذاتي في التعلم مدى الحياة لترقية تطبيق النحو، مع التركيز على ثلاثة أمور لتحقيق روح التعلم مدى الحياة، وهي: أولاً، تقوية مبادئ تعلم علم النحو تمثل في فهم قواعد علم النحو قبل حفظها وتطبيقها، ثانياً، تنمية ثلاث استراتيجيات لتعلم علم النحو مناسبا مع شخصية الطلاب، وثالثاً، إثارة الإبداع في تعلم علم النحو في صياغة قواعد علم النحو بشكل بسيط لتسهيل عملية التعلم، واستخدام طرق التذكير أو تقنيات الكلمات الرئيسية لذكر المصطلحات في قواعد علم النحو، وصياغة القواعد في شكل نظم أوشعر لجعلها أكثر جاذبية وسهولة في التذكر.

أما النتائج النظرية لهذا البحث، عززت نظرية "الوعي الذاتي" لدانيال غولمان فيما تعلق بوعي العواطف، والتقييم الذاتي الدقيق، والثقة بالنفس باعتبارها محركًا داخليًا (الذكاء العاطفي) دعمت استمرارية التعلم مدى الحياة، في حين أثْرَت الدوافع الروحية معنى أهداف التعلم وحافظ على ثبات الالتزام، خاصة في فهم لغة القرآن الكريم وكتب التراث. كما عزّز هذا البحث نظرية "لونغوورث" بإضافة البعد الاجتماعي الثقافي لبيئة التعليم في المدارس الدينية والتفاعل بين الأجيال كعامل أساسي داعم للتعلم مدى الحياة. وساهمت هذه المبادئ في سائر مجالات التعلم الجامعي والتربوي من خلال تكامل الوعي الذاتي مع الدافعية الروحية والاجتماعية في تقوية استقلالية الطلاب، وتنمية قدراتهم النقدية والإبداعية، وتعزيز الكفاءة الوجدانية، ودعم التعلم المستدام مدى الحياة.

ENGLISH:

The researcher found that students often understood grammatical rules cognitively, but faced difficulties when applying them in reading, writing, and analyzing sentence structures of Arabic texts. These limitations were further exacerbated by the lack of a natural linguistic environment (bi’ah thabi‘iyyah) that supports practical application. However, a different case was found at Ma'arif University in Lampung, where students in the Arabic Language Education program exhibit positive characteristics for learning Nahwu independently, demonstrating their resilience to continue studying outside the campus or residing in dormitories, and their ability to teach Nahwu reflects a creative independence. Based on this case, the researcher will conduct an in-depth analysis of the self-awareness of students in the Arabic Language Education program in learning Nahwu from a lifelong learning perspective. This research aims to (1) identify the forms of self-awareness among students in Learning Nahwu, (2) exsplore the internal and external factors that build their self-awareness in learning Nahwu, and (3) explore the contribution of self-awareness in learning Nahwu to lifelong learning to enhance grammatical application.

The approach of this research is qualitative, using a case study method. Data collection methods include in-depth interviews, observations, and documentation. The data source consists of five high-achieving students with proven competence in Nahwu, both in theory and practice. From the results of data collection in the field, the researcher follows six steps of data analysis according to John Creswell, namely: (1) organizing data based on the date of data, source of data, and description of data, (2) comparing the information provided by each source, (3) coding the collected data and classifying similar codes, (4) the coding generates themes, (5) analyzing the relationships between themes, and (6) interpreting the results of the research on self-awareness in learning Nahwu from a lifelong learning perspective. To measure the credibility of the research, the researcher uses triangulation of data sources, methods, and theories.

The results of this research are: (1) There are three forms of self-awareness among students in learning Nahwu at Ma'arif University in Lampung, namely, first, a high enthusiasm for learning Nahwu both theoretically and practically, navigating self-reflection in learning Nahwu, and gradually growing self-confidence in Nahwu, (2) identifying the internal and external factors of self-awareness in learning Nahwu. Internal factors include the students' desire to master the rules of Nahwu, students' interest in the structure of the language and its sentences, students' self-confidence in mastering Nahwu, and the presence of spiritual awareness within them related to personal development and spiritual relationships. Meanwhile, external factors for students include having friends with similar interests in Nahwu, teaching methods from Nahwu teachers, positive competition among peers, and having tutors in Nahwu, namely their coaches, and role models from Nahwu teachers. (3) Obtaining contributions from self-awareness for lifelong learning to improve the application of Nahwu rules focuses on three aspects to achieve the spirit of lifelong learning. First, strengthening the principles of learning Nahwu involves understanding its grammatical rules before memorizing and applying them, through a continuous cycle of learning and teaching. Second, fostering three learning strategies of Nahwu that align with the students’ personalities. Third, stimulating creativity in learning Nahwu entails formulating grammatical rules in a simplified manner to facilitate the learning process, employing mnemonic methods or keyword techniques to recall grammatical terms, and composing the rules in poetic form to make them more engaging and easier to remember.

The theoretical impact of this research strengthens Daniel Goleman’s theory of Self-Awareness, particularly regarding emotional awareness, accurate self-assessment, and self-confidence as internal drivers (emotional intelligence) that support the sustainability of lifelong learning. Meanwhile, spiritual motivation enriches the meaning of learning objectives and maintains steadfast commitment, especially in understanding the language of the Qur’an and classical Islamic texts (turats). Furthermore, this study reinforces Longworth’s theory by adding the socio-cultural dimension of the pesantren educational environment and intergenerational interaction as a key supporting factor for lifelong learning. These principles contributed to all areas of university and educational learning through the integration of self-awareness with spiritual and social motivation, which strengthened students’ independence, developed their critical and creative thinking skills, enhanced emotional competence, and supported lifelong learning.

INDONESIA:

Peneliti menemukan bahwa mahasiswa sering kali memahami kaidah secara kognitif, namun mengalami kesulitan ketika harus menerapkannya dalam membaca teks Arab, menulis, maupun menganalisis struktur kalimat. Keterbatasan tersebut semakin kompleks karena kurangnya bi’ah thabi‘iyyah atau lingkungan alami yang mendukung praktik. Akan tetapi kasus yang berbeda ditemukan di Universitas Ma’arif Lampung, mahasiswa PBA memiliki karakter yang positif untuk belajar Nahwu secara mandiri, dengan ketahanan mereka untuk tetap belajar di luar kampus atau tinggal di pondok, dan kemampuan mereka untuk mengajar Nahwu menjadi kemandirian yang kreatif. Berdasarkan kasus ini, peneliti berusaha menganalisis secara mendalam tentang kesadaran diri mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab dalam belajar Ilmu Nahwu Perspektif Lifelong Learning, Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengidentifikasi bentuk kesadaran diri mahasiswa dalam belajar Ilmu Nahwu, (2) mengetahui faktor-faktor internal dan eksternal yang membangun kesadaran diri mereka dalam belajar Ilmu Nahwu, (3) mengeksplor kontribusi kesadaran diri dalam belajar Ilmu Nahwu terhadap pembelajaran sepanjang hayat untuk meningkatkan penerapan kaidah Nahwu.

Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif, dengan menggunakan metode studi kasus. Metode pengumpulan adatanya menggunakan wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Sumber datanya adalah 5 mahasiswa unggulan yang memiliki kemampuan dalam Ilmu Nahwu secara teoritis dan praktis. Dari hasil pengambilan data di lapangan, peneliti melakukan 6 langkah analisis data John Cress Well, yaitu 1) mengorganisir data berdasarkan tanggal data, sumber data, dan deskripsi data, 2) membandingkan informasi yang diberikan setiap sumber, 3) memberi kode pada data yang dikumpulkan dan mengklasifikasi kode yang sama, 4) Pengkodean peneliti menghasilkan tema, 5) Menganalisis hubungan antar tema,6) menafsirkan hasil penelitian kesadaran diri dalam belajar Ilmu Nahwu Perspektif Lifelong Leraning. Untuk mengukur kredibilitas peneliti menggunakan triangulasi sumber data, metode, dan teori.

Hasil dari penelitian ini adalah, (1) terdapat tiga bentuk kesadaran diri mahasiswa dalam belajar Ilmu Nahwu di Universitas Ma’arif Lampung yaitu, pertama antusiasme yang tinggi dalam belajar Ilmu Nahwu secara teoritis dan praktis, menavigasi refleksi diri dalam belajar Ilmu Nahwu, dan kepercayaan diri tumbuh secara bertahap dalam Ilmu Nahwu, (2) Menemukan faktor-faktor internal dan eksternal dari kesadaran diri dalam belajar Ilmu Nahwu. Untuk faktor-faktor internal mencakup keinginan siswa untuk menguasai kaidah Ilmu Nahwu, minat mahasiswa terhadap struktur bahasa dan kalimatnya, kepercayaan diri mahasiswa dalam menguasai Ilmu Nahwu, serta adanya kesadaran spiritual dalam diri mereka terkait dengan pengembangan pribadi dan hubungan spiritual. Sementara itu, faktor-faktor eksternal bagi mahasiswa meliputi adanya teman-teman yang memiliki minat yang sama dalam Ilmu Nahwu, metode pengajaran dari guru Ilmu Nahwu, persaingan yang positif antar teman, serta memiliki tutor dalam Ilmu Nahwu, yaitu pelatih mereka, dan teladan dari guru Ilmu Nahwu. (3) Mendapatkan kontribusi dari kesadaran diri untuk pembelajaran seumur hidup untuk meningkatkan penerapan kaidah Nahwu berfokus pada tiga hal untuk mencapai semangat belajar seumur hidup. Pertama, menguatkan prinsip-prinsip belajar ilmu Nahwu adalah memahami kaidah ilmu Nahwu sebelum menghafal dan menerapkannya, dengan siklus belajar dan mengajar Kedua, menumbuhkan tiga strategi belajar Ilmu Nahwu yang sesuai dengan kepribadian mahasiswa, Ketiga, menstimulus kreativitas dalam belajar Ilmu Nahwu adalah merumuskan kaidah Ilmu Nahwu secara sederhana untuk memudahkan proses pembelajaran, menggunakan metode pengingat atau teknik kata kunci untuk mengingat istilah dalam kaidah Ilmu Nahwu, serta merumuskan kaidah dalam bentuk puisi yang membuatnya lebih menarik dan mudah diingat.

Implikasi teoritik penelitian ini memperkuat teori Self-Awareness Goleman tentang kesadaran emosi, penilaian diri yang akurat, dan rasa percaya diri menjadi motor penggerak internal (emotional intelligence) yang menopang keberlanjutan belajar sepanjang hayat, sementara motivasi spiritual memperkaya makna tujuan belajar dan menjaga keteguhan komitmen, khususnya dalam memahami bahasa Al-Qur’an dan kitab turats. Dan menguatkan teori Longworth dengan menambahkan dimensi sosial-kultural pesantren dan interaksi lintas generasi sebagai faktor pendukung utama lifelong learning. Prinsip-prinsip ini berkontribusi dalam semua bidang pembelajaran di perguruan tinggi dan pendidikan melalui integrasi kesadaran diri dengan motivasi spiritual dan sosial, yang memperkuat kemandirian mahasiswa, mengembangkan kemampuan berpikir kritis dan kreatif mereka, meningkatkan kompetensi emosional, serta mendukung pembelajaran berkelanjutan sepanjang hayat.