Pandangan tokoh agama Nahdlatul Ulama terhadap Tuhor Ni Boru pernikahan adat Suku Batak Toba perspektif Maslahah Mursalah: Studi kasus di Desa Tinggi Raja, Kabupaten Asahan Sumatera Utara

INDONESIA:

Tuhor ni boru merupakan salah satu tradisi dalam pernikahan adat Batak Toba yang diwujudkan dalam bentuk pemberian mahar dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan sebagai simbol penghormatan, kesungguhan, dan pengikat hubungan kekerabatan antar keluarga. Penetapan nilai tuhor ni boru sering kali menjadi perhatian karena nominal yang tinggi dapat menimbulkan beban ekonomi bagi pihak laki-laki serta berpotensi menghambat pelaksanaan pernikahan. Di sisi lain, masyarakat Batak Toba masih mempertahankan tradisi tersebut sebagai bagian dari identitas budaya yang memiliki nilai sosial dan kekeluargaan yang kuat. Perbedaan antara tujuan adat dengan dampak yang muncul di masyarakat menimbulkan pertanyaan mengenai bagaimana pandangan tokoh agama Nahdlatul Ulama terhadap praktik tersebut dan bagaimana penetapan nilai tuhor ni boru dipandang dalam perspektif Maslahah Mursalah. Penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Lokasi penelitian dilakukan di Desa Tinggi Raja, Kecamatan Tinggi Raja, Kabupaten Asahan, Sumatera Utara. Data diperoleh melalui wawancara dengan tokoh agama Nahdlatul Ulama sebagai sumber data primer serta dokumentasi dan studi kepustakaan sebagai sumber data sekunder. Analisis data dilakukan melalui tahapan editing, klasifikasi, verifikasi, analisis, dan penarikan kesimpulan untuk memperoleh gambaran mengenai praktik tuhor ni boru serta relevansinya dengan konsep Maslahah Mursalah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tokoh agama Nahdlatul Ulama pada dasarnya tidak menolak praktik tuhor ni boru karena dipandang sebagai bagian dari adat masyarakat Batak Toba yang memiliki nilai penghormatan terhadap perempuan, simbol tanggung jawab laki-laki, serta sarana mempererat hubungan kekeluargaan. Akan tetapi, para informan berpendapat bahwa penetapan nilai tuhor ni boru harus dilakukan secara proporsional, melalui musyawarah, dan mempertimbangkan kemampuan pihak laki-laki agar tidak menimbulkan kesulitan ekonomi maupun menghambat pernikahan. Dalam perspektif Maslahah Mursalah, praktik tuhor ni boru dapat dinilai mengandung kemaslahatan apabila dilakukan secara wajar dan tidak memberatkan, karena sejalan dengan tujuan syariat dalam menjaga hubungan sosial dan kemaslahatan umat. Namun, apabila ditetapkan secara berlebihan hingga menimbulkan mudharat, penundaan, bahkan pembatalan pernikahan, maka hal tersebut bertentangan dengan prinsip kemudahan dan tujuan syariat Islam.

INGGRIS:

Tuhor ni boru is one of the traditions in Batak Toba customary marriages, manifested in the form of dowry given by the male party to the female party as a symbol of respect, sincerity, and a bond of kinship between families. The
determination of the value of tuhor ni boru often becomes a concern because high amounts can create an economic burden for the male party and potentially hinder marriage implementation. On the other hand, Batak Toba society still maintains this tradition as part of cultural identity with strong social and familial values. The difference between customary objectives and social impacts raises questions regarding the views of Nahdlatul Ulama religious figures on this practice and how the determination of tuhor ni boru values is viewed from the perspective of Maslahah Mursalah. This research is empirical legal research using a descriptive qualitative approach. The research was conducted in Tinggi Raja Village, Tinggi Raja District, Asahan Regency, North Sumatra. Data were collected through interviews with Nahdlatul Ulama religious figures as primary sources, while documentation
and literature studies served as secondary sources. Data analysis was conducted through editing, classification, verification, analysis, and conclusion drawing to obtain an overview of the practice of tuhor ni boru and its relevance to the concept of Maslahah Mursalah. The results show that Nahdlatul Ulama religious figures generally do not reject the practice of tuhor ni boru because it is viewed as part of Batak Toba customs that contain values of respect for women, symbols of male responsibility, and means of strengthening family relationships. However, informants argued that determining the value of tuhor ni boru should be proportional, deliberative, and consider the financial capability of the male party so as not to create economic difficulties or hinder marriage. From the perspective of Maslahah Mursalah, the practice may be considered beneficial if carried out reasonably and not excessively burdensome because it aligns with the objectives of Islamic law in maintaining social relations and public welfare. However, if determined excessively to the extent of causing hardship, delaying, or even canceling marriages, it contradicts the principles of ease and the objectives of Islamic law.

ARAB:

يُعدّ توهور ني بورو أحد التقاليد في الزواج العرفي لقبيلة الباتاك توبا، ويتمثل في تقديم المهر من طرف الرجل إلى طرف المرأة بوصفه رمزًا للاحترام والجدية ورباطًا للعلاقات الأسرية بين العائلتين. وغالبًا ما يثير تحديد قيمة توهور ني بورو الاهتمام بسبب ارتفاع قيمته التي قد تُسبب عبئًا اقتصاديًا على الطرف الذكر وتؤدي إلى عرقلة إتمام الزواج. وفي المقابل، لا يزال مجتمع الباتاك توبا يحافظ على هذا التقليد باعتباره جزءًا من الهوية الثقافية ذات القيم الاجتماعية والأسرية القوية. وقد أدى الاختلاف بين أهداف العرف وآثاره الاجتماعية إلى ظهور تساؤلات حول آراء الشخصيات الدينية في نهضة العلماء تجاه هذه الممارسة، وكيفية النظر إلى تحديد قيمة توهور ني بورو من منظور المصلحة المرسلة.
تُعد هذه الدراسة من البحوث القانونية الميدانية باستخدام المنهج الوصفي النوعي. أُجريت الدراسة في قرية تينغجي راجا، ناحية تينغجي راجا، محافظة أسان، سومطرة الشمالية. وتم جمع البيانات من خلال المقابلات مع الشخصيات الدينية في نهضة العلماء كمصادر أولية، إضافة إلى التوثيق والدراسات المكتبية كمصادر ثانوية. وتم تحليل البيانات عبر مراحل التحرير والتصنيف والتحقق والتحليل واستخلاص النتائج بهدف الوصول إلى صورة شاملة حول ممارسة توهور ني بورو ومدى ارتباطها بمفهوم المصلحة المرسلة
وأظهرت نتائج الدراسة أن الشخصيات الدينية في نهضة العلماء لا ترفض ممارسة توهور ني بورو من حيث المبدأ؛ لأنها تُعد جزءًا من أعراف مجتمع الباتاك توبا التي تتضمن احترام المرأة، ورمزًا لمسؤولية الرجل، ووسيلة لتقوية الروابط الأسرية. إلا أن المبحوثين يرون أن تحديد قيمة توهور ني بورو يجب أن يكون متوازنًا، وقائمًا على التشاور، مع مراعاة القدرة المالية للطرف الذكر حتى لا يؤدي إلى صعوبات اقتصادية أو تعطيل الزواج. ومن منظور المصلحة المرسلة، يمكن اعتبار هذه الممارسة متضمنة للمصلحة إذا أُجريت بصورة معتدلة وغير مُرهقة، لأنها تتماشى مع مقاصد الشريعة في حفظ العلاقات الاجتماعية وتحقيق المصلحة العامة. أما إذا تم تحديدها بصورة مبالغ فيها تؤدي إلى الضرر أو تأخير الزواج أو إلغائه، فإن ذلك يتعارض مع مبدأ التيسير ومقاصدالشريعةالإسلامية