Telaah perjanjian perkawinan yang dibuat setelah perkawinan perspektif Maqashid Al-Syari'ah Imam Asy-Syatibi: Studi putusan MK no. 69/PUU-XIII/2015

INDONESIA:

Perjanjian perkawinan di dalam hukum Indonesia hanya bisa dibuat sebelum atau pada saat perkawinan berlangsung dan hal ini sudah dijelaskan dalam Pasal 29 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Putusan MK Nomor 69/PUU-XIII/2015 memperluas aturan ini, sehingga sekarang perjanjian perkawinan bisa dibuat selama pasangan masih menjalani ikatan perkawinan. Perubahan ini menimbulkan masalah yang berkaitan dengan norma, terutama mengenai sahnya perjanjian itu dan apakah perjanjian tersebut sesuai dengan prinsip hukum keluarga Islam yang menganggap perkawinan sebagai ikatan yang kuat atau mitsaqan ghalidzan. Oleh sebab itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis keabsahan perluasan perjanjian perkawinan yang dibuat setelah adanya Putusan MK Nomor 69/PUU-XIII/2015. Selain itu, penelitian ini juga akan mengkaji keabsahannya dari sudut pandang maqashid syari’ah menurut Imam Syatibi. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian hukum normatif dengan menggunakan pendekatan konseptual. Jenis data penelitian ini menggunakan data sekunder yang terdiri dari bahan hukum primer, bahan hukum sekunder, dan bahan hukum tersier yang didapatkan melalui studi pustaka. Analisis data dilakukan dengan menggunakan cara preskriptif dengan metode interpretasi untuk memberikan argumentasi hukum terkait masalah yang sedang dibahas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perluasan perjanjian perkawinan yang dibuat setelah perkawinan melalui Putusan MK Nomor 69/PUU-XIII/2015 merupakan langkah yang penting untuk melindungi hak-hak konstitusi, terutama yang berkaitan dengan harta asalkan memenuhi syarat yang sah perjanjian dan tidak melanggar dengan hukum. Kemudian, dalam perspektif maqashid syari’ah, hal ini bertujuan untuk melindungi harta (hifdz al-mal) dan menjaga keturunan (hifdz al-nasl). Keduanya saling berhubungan, karena pengelolaan harta kekayaan yang baik bisa membantu meningkatkan kesejahteraan keluarga, terutama bagi anak-anak. Oleh karena itu, perjanjian perkawinan berfungsi menjadi alat hukum untuk menjaga keseimbangan di dalam perkawinan dengan tetap mengedepankan keadilan, kejujuran, dan dengan niat yang baik.

INGGRIS: .

Marital agreements under Indonesian law could only be made before or at the time the marriage took place, as stipulated in Article 29 of Law Number 1 of 1974 concerning Marriage. Constitutional Court Decision Number 69/PUU-XIII/2015 expanded this provision, allowing marital agreements to be made during the course of a valid marriage. This development raises normative issues, particularly regarding the validity of such agreements and whether they align with the principles of Islamic family law, which view marriage as a strong and sacred bond (mitsaqan ghalidzan). Therefore, this study aims to analyze the validity of postnuptial agreements following the issuance of Constitutional Court Decision Number 69/PUU-XIII/2015. In addition, it examines their validity from the perspective of maqaṣhid al-shari‘ah according to Imam Al-Shatibi. This research employs a normative legal method using a conceptual approach. This type of data research uses secondary data consisting of primary, secondary, and tertiary legal materials obtained through library research. Data analysis is conducted prescriptively using interpretative methods to provide legal arguments related to the issues discussed. The results indicate that the expansion of postnuptial agreements through Constitutional Court Decision Number 69/PUU-XIII/2015 is a significant step in protecting constitutional rights, particularly those related to property, as long as such agreements meet the legal requirements of validity and do not conflict with existing laws. From the perspective of maqaṣhid al-shari‘ah, this development serves to protect property (hifz al-mal) and preserve lineage (hifz al-nasl). These two objectives are closely interconnected, as proper management of wealth can support the welfare of the family, especially children. Therefore, marital agreements function as a legal instrument to maintain balance within marriage while upholding principles of justice, transparency, and good faith.

ARAB:

لا يمكن إبرام اتفاقيات الزواج بموجب القانون الإندونيسي إلا قبل أو أثناء إتمام الزواج، كما هو منصوص عليه في المادة 29 من القانون رقم 1 لعام 1974 المتعلق بالزواج. وسع قرار المحكمة الدستورية رقم 69/PUU-XIII/2015 هذا النص، مما سمح بعقد اتفاقيات الزواج خلال فترة الزواج الصحيح. يثير هذا التطور قضايا معيارية، لا سيما فيما يتعلق بصحة مثل هذه الاتفاقيات وما إذا كانت تتماشى مع مبادئ قانون الأسرة الإسلامي، الذي يعتبر الزواج رابطة قوية ومقدسة (متسقان غاليدزان). لذلك، تهدف هذه الدراسة إلى تحليل صحة اتفاقيات ما بعد الزواج بعد صدور قرار المحكمة الدستورية رقم 69/PUU-XIII/2015. بالإضافة إلى ذلك، يفحص صحتها من منظور المقصى الشريعة حسب الإمام الشطيبي.
يستخدم هذا البحث منهجا قانونيا معياريا باستخدام نهج مفاهيمي. يستخدم هذا النوع من أبحاث البيانات بيانات ثانوية تتكون من مواد قانونية أولية وثانوية وثالثية تم الحصول عليها من خلال أبحاث المكتبات. يتم إجراء تحليل البيانات بشكل وصف باستخدام طرق تفسيرية لتقديم حجج قانونية تتعلق بالقضايا المطروحة.
تشير النتائج إلى أن توسيع اتفاقيات ما بعد الزواج من خلال قرار المحكمة الدستورية رقم 69/PUU-XIII/2015 يعد خطوة مهمة في حماية الحقوق الدستورية، لا سيما تلك المتعلقة بالملكية، طالما أن هذه الاتفاقيات تلبي متطلبات الصلاحية القانونية ولا تتعارض مع القوانين القائمة. من منظور مقصي الشريعة، يخدم هذا التطوير لحماية الملكية (حفظ المل) والحفاظ على النسب (حفظ النسل). هذان الهدفان مرتبطان ارتباطا وثيقا، حيث يمكن أن تدعم الإدارة السليمة للثروة رفاهية الأسرة، وخاصة الأطفال. لذلك، تعمل اتفاقيات الزواج كأداة قانونية للحفاظ على التوازن داخل الزواج مع الحفاظ على مبادئ العدالة والشفافية وحسن النية.