Telaah Kodikologi dan Tekstologi Manuskrip Mushaf Abdul Karim Bangkalan: Analisis Rasm dan Tanda Dhabt.

INDONESIA:

Penelitian ini mengkaji tentang analisis kodikologis dan tekstual terhadap naskah Mushaf Abdul Karim Bangkalan, sebuah artefak Al-Qur’an langka dari Bangkalan, Madura, yang ditulis pada abad ke-18 oleh seorang ulama setempat sebagai bagian dari tradisi penyalinan naskah Al-Qur’an di sepanjang pesisir Jawa Timur. Dalam konteks perkembangan Islam di kepulauan Indonesia, mushaf ini mencerminkan pengaruh tradisi Utsmani yang berpadu dengan praktik lokal, di mana penelitian kodikologis dan tekstual sangat penting untuk melestarikan keaslian teks suci. Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini berupa kualitatif deskriptif-analitis dengan data primer berupa manuskrip mushaf Abdul Karim dan sumber sekunder dari Al-Muqni’ karya Al-Dani dan Al-Muyassar karya Abu Daud serta artikel, kitab, buku rasm dan dhabt dll.
Dari sudut pandang kodikologi, naskah Abdul Karim menunjukkan ciri-ciri naskah Islam pada akhir abad ke-17 sampai pertengahan abad ke-18, dengan memiliki ciri seperti kertas yang tebal dan tahan lama, teknik penjilidan tradisional menggunakan benang. Ukuran mushaf yang besar (30×40×11 cm) dengan 526 halaman tanpa halaman kosong. Analisis ini membandingkan unsur-unsur tersebut dengan standar kodikologis mushaf-mushaf Nusantara, yang menegaskan keasliannya sebagai artefak lokal yang dipengaruhi oleh tradisi Jawa Timur. Dalam aspek tekstologi, naskah ini cenderung menggunakan rasm Utsmani sesuai dengan pedoman yang tercantum dalam Al-Muyassar. Penandaan dhabt manuskrip ini lebih cenderung mengikut Al-Dani.
Integrasi kodikologi dan tekstologi dalam penelitian ini menghasilkan pemahaman menyeluruh bahwa Mushaf Abdul Karim bukan sekadar peninggalan fisik, melainkan bukti nyata yang hidup mengenai dinamika penyebaran Al-Qur’an di Madura pada masa colonial. Korelasi antara daya serap tinta yang sempurna pada bahan kertas dan ketajaman aksara rasm menunjukkan keahlian Abdul Karim dalam memadukan teknologi kontemporer dengan disiplin tekstual klasik, sementara variasi dalam tanda dhabt mengindikasikan adaptasi terhadap dialek Madura, yang sangat dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Temuan ini relevan dengan upaya pelestarian digital saat ini dan secara keseluruhan, analisis ini memperkaya studi filologi Islam Nusantara, menunjukkan bahwa manuskrip seperti ini mengandung lapisan makna yang melampaui teks itu sendiri, berfungsi sebagai jembatan antara warisan Timur Tengah dan kreativitas lokal di Bangkalan.

ENGLISH:

This study examines the codicological and textual analysis of the Abdul Karim Bangkalan Mushaf, a rare Qur’anic artifact from Bangkalan, Madura, written in the 18th century by a local scholar as part of the tradition of Qur’anic manuscript copying along the coast of East Java. In the context of the development of Islam in the Indonesian archipelago, this mushaf reflects the influence of the Ottoman tradition blended with local practices, where codicological and textual research is crucial for preserving the authenticity of the sacred text. The approach used in this study is a descriptive-analytical qualitative method, with primary data consisting of the Abdul Karim manuscript and secondary sources from Al-Muqni’ by Al-Dani and Al-Muyassar by Abu Daud, as well as articles, books, and works on script and recitation, among others.
From a codicological perspective, the Abdul Karim manuscript exhibits characteristics typical of Islamic manuscripts from the late 17th to the mid-18th century, including thick, durable paper and traditional thread-binding techniques. The mushaf is large in size (30×40×11 cm) and contains 526 pages with no blank pages. This analysis compares these elements with the codicological standards of Nusantara mushafs, confirming its authenticity as a local artifact influenced by East Javanese traditions. In terms of textology, this manuscript tends to use the Uthmanic script in accordance with the guidelines set forth in Al-Muyassar. The dhabt notation in this manuscript tends to follow Al-Dani.
The integration of codicology and textual criticism in this study yields a comprehensive understanding that the Abdul Karim Mushaf is not merely a physical artifact, but rather tangible, living evidence of the dynamics of the Qur’an’s dissemination in Madura during the colonial era. The correlation between the paper’s perfect ink absorption and the sharpness of the rasm script demonstrates Abdul Karim’s expertise in blending contemporary technology with classical textual disciplines, while variations in the dhabt marks indicate an adaptation to the Madurese dialect, which is heavily influenced by the Malay language. This finding is relevant to current digital preservation efforts, and overall, this analysis enriches the study of Nusantara Islamic philology, demonstrating that manuscripts such as this contain layers of meaning that transcend the text itself, serving as a bridge between the Middle Eastern heritage and local creativity in Bangkalan.

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة التحليل المخطوطة النص مخطوطة مصحف عبد الكريم بانك الان، وهي قطعة أثرية نادرة من القرآن الكريم من بانك الان، مادورا، كتبها أحد العلماء المحليين في القرن الثامن عشر كجزء من تقاليد نسخ مخطوطات القرآن الكريم على طول ساحل جاوة الشرقية. في سياق تطور الإسلام في أرخبيل إندونيسيا، يعكس هذا المصحف تأثير التقاليد العثمانية الممزوجة بالممارسات المحلية، حيث تكتسب الأبحاث المخطوطية والنصية أهمية بالغة للحفاظ على أصالة النص المقدس. النهج المستخدم هو نهج نوعي وصفي-تحليلي، حيث تتكون البيانات الأولية من مخطوطة مصحف عبد الكريم، بينما تتكون المصادر الثانوية من كتاب ”المقنع“ للداني وكتاب ”الميسر“ لأبي داود، بالإضافة إلى المقالات والكتب وكتب ’الرسم‘ و”الذبت“ وغيرها.
من منظور علم المخطوطات، تُظهر مخطوطة عبد الكريم خصائص نموذجية للمخطوطات الإسلامية التي تعود إلى أواخر القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن الثامن عشر، بما في ذلك الورق السميك والمتين وتقنيات التجليد التقليدية بالخيط. والمصحف كبير الحجم (30×40×11 سم) ويحتوي على 526 صفحة دون أي صفحات فارغة. يقارن هذا التحليل هذه العناصر بالمعايير المخطوطية لمصاحف نوسانتارا، مما يؤكد أصالتها كقطعة أثرية محلية متأثرة بتقاليد جاوة الشرقية. من الناحية النصية، تميل هذه المخطوطة إلى استخدام الخط العثماني وفقًا للإرشادات المنصوص عليها في «الميسر». تميل طريقة تدوين الحروف في هذه المخطوطة إلى اتباع أسلوب «الداني».
يؤدي دمج علم المخطوطات والنقد النصي في هذه الدراسة إلى فهم شامل مفاده أن «مصحف عبد الكريم» ليس مجرد قطعة أثرية مادية، بل هو دليل ملموس وحي على ديناميات انتشار القرآن في مادورا خلال الحقبة الاستعمارية. وتُظهر العلاقة بين امتصاص الورق المثالي للحبر ووضوح خط الرسم براعة عبد الكريم في المزج بين التكنولوجيا المعاصرة والتخصصات النصية الكلاسيكية، في حين تشير الاختلافات في علامات الذبت إلى التكيف مع اللهجة المادورية، التي تتأثر بشدة باللغة الماليزية. هذه النتيجة ذات صلة بجهود الحفظ الرقمي الحالية، وبشكل عام، يثري هذا التحليل دراسة فقه اللغة الإسلامية في نوسانتارا، مما يدل على أن المخطوطات مثل هذه تحتوي على طبقات من المعاني تتجاوز النص نفسه، وتشكل جسراً بين تراث الشرق الأوسط والإبداع المحلي في بانجكالان.