الصراع بين التقاليد والحداثة: مساعي الشخصية الرئيسية لتصبح فاعلة في رواية أنا أحيا وفقاً لسيمون دي بوفوار

Arab

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الصراع بين التقاليد والحداثة في رواية أنا أحيا لليلى بعلبكي من خلال منظور النسوية الوجودية عند سيمون دي بوفوار، مع التركيز على أشكال التقاليد الأبوية التي تقيد حرية شخصية لينا، وتمثيل الحداثة كوسيلة للتحرر، وكذلك الصراع بين حالة الكمون (Immanence) والتعالي (Transcendence) في مسار لينا نحو أن تصبح ذاتًا مستقلة. اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي النوعي من خلال البحث المكتبي، حيث تمثلت البيانات الأساسية في نص الرواية، بينما استُخدمت المصادر الثانوية من الكتب والمقالات العلمية ذات الصلة. جُمعت البيانات بأسلوب القراءة والتدوين، ثم حُللت عبر مراحل تقليل البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج. أظهرت نتائج الدراسة أن التقاليد الأبوية تقيد حرية لينا من خلال سيطرة الأسرة، وخاصة سلطة الأب، إضافة إلى ترسيخ قيم الخضوع لدى المرأة التي تجعلها في موقع "الآخر"، مما يضعها في حالة الكمون. في المقابل، تمثل الحداثة مجالًا يمكن لينا من خلاله تحقيق حريتها عبر التعليم والعمل والوعي الذاتي، وهو ما يقودها نحو التعالي. ويعكس هذا الصراع بين التقاليد والحداثة نضالًا وجوديًا تخوضه لينا لتأكيد ذاتها ككيان مستقل حر، وبذلك فإن وجودها كذات ليس أمرًا فطريًا، بل هو نتاج عملية نضال طويلة في مواجهة البنى الاجتماعية الأبوية.

Abstrak

Penelitian ini membahas pertarungan antara tradisi dan modernitas dalam novel Anaa Ahyaa karya Layla Baalbaki dengan perspektif feminisme eksistensialis Simone de Beauvoir, yang berfokus pada bentuk-bentuk tradisi patriarkal yang membatasi kebebasan tokoh Lina, representasi modernitas sebagai upaya pembebasan diri, serta konflik antara immanence dan transcendence dalam proses Lina menjadi subjek. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan jenis penelitian pustaka, dengan sumber data primer berupa novel Anaa Ahyaa dan data sekunder dari buku, jurnal, serta referensi relevan lainnya. Data dikumpulkan melalui teknik baca dan catat, kemudian dianalisis melalui tahap reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi patriarkal membatasi kebebasan Lina melalui kontrol keluarga, terutama figur ayah, serta internalisasi nilai ketundukan perempuan yang menempatkan perempuan sebagai the other, sehingga Lina berada dalam kondisi immanence. Modernitas hadir sebagai sarana bagi Lina untuk memperoleh kebebasan melalui pendidikan, pekerjaan, dan kesadaran diri yang mengarah pada transcendence. Konflik antara tradisi dan modernitas tersebut mencerminkan perjuangan eksistensial Lina dalam menegaskan dirinya sebagai subjek yang bebas dan mandiri. Dengan demikian, eksistensi Lina sebagai subjek tidak bersifat bawaan, melainkan terbentuk melalui proses perjuangan panjang dalam menghadapi konstruksi sosial patriarkal.

Inggris

This study examines the conflict between tradition and modernity in the novel Anaa Ahyaa by Layla Baalbaki through the perspective of Simone de Beauvoir’s existentialist feminism, focusing on patriarchal traditions that restrict Lina’s freedom, the representation of modernity as a means of self-liberation, and the conflict between immanence and transcendence in Lina’s process of becoming a subject. This research employs a descriptive qualitative method using a library research approach, with the primary data source being the novel itself and secondary data obtained from relevant books, journals, and references. Data were collected through reading and note-taking techniques and analyzed through data reduction, data display, and conclusion drawing. The findings reveal that patriarchal traditions limit Lina’s freedom through family control, especially the authority of the father, and through the internalization of submissive values that position women as the “Other,” placing Lina in a state of immanence. Meanwhile, modernity serves as a space for Lina to achieve freedom through education, work, and self-awareness, leading her toward transcendence. The conflict between tradition and modernity reflects Lina’s existential struggle to assert herself as a free and autonomous subject. Therefore, Lina’s existence as a subject is not innate but is formed through a long process of struggle against patriarchal social constructions.