The main characters construction of religiosity as social control in ottessa Moshfegh’s Lapvona

ABSTRAK

Penelitian ini mengkaji konstruksi religiusitas tokoh utama sebagai alat kontrol sosial dalam novel Lapvona (2022) karya Ottessa Moshfegh, dimana Lord William dan pendeta Barnabas secara sistematis memanipulasi lembaga-lembaga keagamaan Kristen untuk mempertahankan tatanan sosial yang menindas terhadap penduduk desa yang kelaparan. Studi ini bertujuan untuk menganalisis dua masalah utama: pertama, bagaimana religiusitas tokoh utama dikonstruksi melalui mekanisme dialektika Berger untuk melegitimasi struktur kekuasaan yang menindas, dan kedua, bagaimana teodisi berfungsi sebagai mekanisme untuk membenarkan penderitaan ekstrem dan mencegah anomie dalam masyarakat Lapvona. Studi ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra berdasarkan teori konstruksi sosial realitas Peter L. Berger, khususnya mekanisme teodisi dalam The Sacred Canopy (1967). Hasil penelitian menunjukkan bahwa religiusitas di Lapvona dikonstruksi melalui tiga tahap dialektika: melalui eksternalisasi, Barnabas menggunakan narasi keagamaan untuk menyembunyikan kejahatan politik William; Melalui objektivasi, institusi keagamaan seperti ritual Ekaristi dan pengakuan dosa diubah menjadi alat pengawasan dan kontrol; dan melalui internalisasi, masyarakat menyerap konstruksi ini ke dalam kesadaran mereka, secara sukarela mempertahankan tatanan sosial yang menindas mereka. Lebih lanjut, teodisi beroperasi sebagai kontrol sosial dengan menegaskan bahwa penderitaan adalah kehendak Tuhan, membuat penyebab struktural tidak terlihat, dan dengan mencegah anomie melalui narasi suci yang mengubah kesedihan kolektif menjadi pengabdian keagamaan yang diperbarui, sehingga menghalangi pemberontakan kolektif. Studi ini menyimpulkan bahwa konstruksi religiusitas tokoh utama dalam Lapvona berfungsi bukan sebagai pedoman moral tetapi sebagai alat ideologis yang paling efektif untuk mempertahankan struktur kekuasaan yang menindas.

ARABIC

تدرس هذه الدراسة بناء تديُّن الشخصيات الرئيسية بوصفه أداةً للسيطرة الاجتماعية في رواية "لابفونا" (2022) لأوتيسا موشفغ، إذ يتلاعب اللورد ويليام والكاهن برناباس بالمؤسسات الدينية المسيحية بصورة منهجية للحفاظ على نظام اجتماعي قمعي يُفرض على القرويين الجائعين. وتسعى هذه الدراسة إلى تحليل مشكلتين رئيسيتين: أولاً، كيف يُبنى تديُّن الشخصيات الرئيسية من خلال آلية برغر الجدلية لإضفاء الشرعية على هياكل السلطة القمعية، وثانياً، كيف تعمل الثيوديسيا بوصفها آليةً لتبرير المعاناة الشديدة ومنع حالة اللامعيارية في مجتمع لابفونا. وتعتمد هذه الدراسة على منهج سوسيولوجيا الأدب في إطار نظرية بيتر ل. برغر للبناء الاجتماعي للواقع، ولا سيما آلية الثيوديسيا التي طوَّرها في كتابه "المظلة المقدسة" (1967). وتُظهر النتائج أن تديُّن الشخصيات في لابفونا يُبنى عبر ثلاث مراحل جدلية: من خلال الإخراج، يستخدم برناباس السرديات الدينية لإخفاء جرائم ويليام السياسية؛ ومن خلال التشييء، تتحول المؤسسات الدينية كطقس الإفخارستيا والاعتراف إلى وسائل للمراقبة والسيطرة؛ ومن خلال الاستبطان، يستوعب المجتمع هذه البنى في وعيه، فيحافظ طوعاً على النظام الاجتماعي الذي يقمعه. وفضلاً عن ذلك، تعمل الثيوديسيا بوصفها أداةً للسيطرة الاجتماعية من خلال تأكيد أن المعاناة إرادة الله مما يُخفي أسبابها الهيكلية، ومن خلال منع اللامعيارية عبر السرديات المقدسة التي تحوِّل الحزن الجماعي إلى تقوى دينية متجددة، وبذلك تُعيق الثورة الجماعية. وتخلص هذه الدراسة إلى أن بناء الشخصيات الرئيسية للتديُّن في رواية لابفونا لا يعمل بوصفه مرشداً أخلاقياً، بل بوصفه الأداة الأيديولوجية الأكثر فاعلية للحفاظ على هياكل السلطة القمعية.

ABSTRACT

This study examines the construction of the main characters' religiosity as a tool of social control in the novel Lapvona (2022) by Ottessa Moshfegh, in which Lord William and priest Barnabas systematically manipulate Christian religious institutions to maintain an oppressive social order over the starving villagers. This study aims to analyze two main problems: first, how the religiosity of the main characters is constructed through Berger's dialectical mechanism to legitimize oppressive power structures, and second, how theodicy functions as a mechanism to justify extreme suffering and prevent anomie in Lapvona society. This study uses a sociology of literature approach based on Peter L. Berger's theory of social construction of reality, specifically the theodicy mechanism in The Sacred Canopy (1967). The results show that religiosity in Lapvona is constructed through three dialectical stages: through externalization, Barnabas uses religious narratives to hide William's political crimes; through objectivation, religious institutions such as the Eucharistic ritual and confession are transformed into means of surveillance and control; and through internalization, society absorbs these constructions into their consciousness, voluntarily maintaining the social order that oppresses them. Furthermore, theodicy operates as social control by asserting that suffering is God's will, making structural causes invisible, and by preventing anomie through sacred narratives that convert collective grief into renewed religious devotion, thus blocking collective rebellion. This study concludes that the main characters' construction of religiosity in Lapvona functions not as a moral guideline but as the most effective ideological tool for maintaining oppressive power structures.