Living Qur'an dalam tradisi Sedekah Bumi pada masyarakat Desa Sumberjo Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban

INDONESIA:

Tradisi sedekah bumi merupakan salah satu tradisi masyarakat Jawa yang masih lestari hingga saat ini, termasuk di Desa Sumberjo. Tradisi yang dikenal dengan istilah koleman ini dilaksanakan sebagai wujud rasa syukur kepada Allah SWT atas hasil bumi, keselamatan, dan rezeki yang diberikan. Dalam perspektif Living Qur’an, tradisi sedekah bumi dipahami sebagai bentuk pengamalan nilai-nilai Al-Qur’an yang hidup dalam kehidupan sosial masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan tradisi sedekah bumi serta menganalisis konstruksi sosial masyrakat terhadap tradisi tersebut menggunakan teori Peter L. Berger.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian etnografi. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi partisipan, wawancara semi terstruktur, dan dokumentasi. Informan dalam penelitian ini terdiri dari sesepuh desa, tokoh adat, tokoh agama, perangkat desa, dan masyarakat umum yang terlibat dalam pelaksanaan tradisi sedekah bumi. Data penelitian dianalisis melalui tahapan pemeriksaan data, klasifikasi,verifikasi, analisis, dan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi sedekah bumi di Desa Sumberjo dilaksanakan setiap bulan Januari pada hari Jumat Legi di Balai Desa dan Brubulan sebagai sumber mata air desa. Rangkaian tradisi meliputi membawa hasil bumi, doa bersama, makan bersama, penebaran sisa makanan dan uler-uleran di sawah, serta pertunjukan Langgeng Tayub. Berdasarkan teori konstruksi sosial Peter L. Berger, proses eksternalisasi terlihat dari ekspresi masyarakat dalam melaksanakan tradisi sebagai bentuk rasa syukur dan sedekah kepada Allah SWT. Proses objektivasi tampak dari diterimanya tradisi sedekah bumi sebagai realitas sosial yang dianggap penting, bernilai positif, dan perlu dilestarikan oleh masyarakat serta memperoleh legitimasi dari tokoh masyarakat, tokoh agama, dan pemerintah desa. Adapun proses internalisasi terlihat dari penghayatan masyarakat terhadap nilai-nilai syukur, sedekah, ukhuwah, gotong royong, dan kepedulian terhadap alam yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, tradisi sedekah bumi juga menunjukkan praktik Living Qur’an karena mengaktualisasikan nilai-nilai Al-Qur’an, seperti syukur, sedekah, ukhuwah, gotong royong, dan amanah manusia terhadap alam yang hidup dan diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat Desa Sumberjo.

ENGLISH:

The tradition of earth charity is one of the Javanese traditions that remains preserved to this day, including in Sumberjo Village. This tradition, known as koleman, is carried out as an expression of gratitude to Allah SWT for the earth’s bounty, safety, and sustenance bestowed. From the Living Qur’an perspective, the Earth Offering tradition is understood as a form of practicing the values of the Qur’an that are alive in the social life of the community. This study aims to examine the implementation of the Earth Offering tradition and analyze the community’s social construction of this tradition using Peter L. Berger’s theory.
This study employs a qualitative approach with an ethnographic research design. Data collection techniques include participant observation, semi-structured interviews, and documentation. Informants in this study consist of village elders, traditional leaders, religious leaders, village officials, and the general public involved in the practice of the earth almsgiving tradition. Research data were analyzed through the stages of data examination, classification, verification, analysis, and conclusion.
The findings of this study indicate that the sedekah bumi tradition in Sumberjo Village is held every January on Jumat Legi at two locations: the Village Hall and Brubulan, the village's natural spring. The series of rituals includes bringing agricultural produce, communal prayers, communal meals, scattering leftover food and uler-uleraan in the rice fields, and a Langgeng Tayub traditional performance. Based on Peter L. Berger's social construction theory, the process of externalization is evident in the community's active expression of the tradition as a form of gratitude and charity to Allah SWT. The process of objectivation is reflected in the community's acceptance of the sedekah bumi tradition as a social reality that is considered important, positively valued, and worthy of preservation, while also receiving legitimacy from community leaders, religious figures, and the village government. Meanwhile, the process of internalization is manifested in the community's internalization of the values of gratitude, charity, brotherhood, mutual cooperation, and environmental stewardship, all of which are applied in their daily lives. Furthermore, the sedekah bumi tradition also represents a Living Qur'an practice, as it actualizes Qur'anic values such as gratitude, charity, brotherhood, mutual cooperation, and human responsibility toward nature that are lived and transmitted across generations in the social life of the Sumberjo Village community.

ARABIC:

تعد تقاليد صدقة الأرض إحدى تقاليد المجتمع الجاوي التي لا تزال قائمة حتى اليوم، بما في ذلك في قرية سومبرجو. وتُنفذ هذه التقاليد، المعروفة بمصطلح”كولمان“، كتعبير عن الشكر لله سبحانه وتعالى على خيرات الأرض والسلامة والرزق الممنوحين. من منظور القرآن الحي، يُفهم تقليد صدقة الأرض على أنه شكل من أشكال تطبيق قيم القرآن التي تنبض بالحياة في الحياة الاجتماعية للمجتمع. تهدف هذه الدراسة إلى معرفة كيفية تنفيذ تقليد صدقة الأرض وتحليل البناء الاجتماعي للمجتمع تجاه هذا التقليد باستخدام نظرية بيتر ل. بيرغر.
تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا من نوع البحث الإثنوغرافي. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة المشاركة والمقابلات شبه المنظمة والتوثيق. يتألف المصادر في هذا البحث من شيوخ القرية وشخصيات عرفية ودينية ومسؤولي القرية والمجتمع العام المشاركين في تنفيذ تقليد صدقة الأرض. تم تحليل بيانات البحث من خلال مراحل فحص البيانات والتصنيف والتحقق والتحليل والاستنتاج.
أظهرت نتائج هذه الدراسة أن تقليد صدقة الأرض في قرية سومبيرجو يقام في كل شهر يناير يوم الجمعة الليغي في موقعين، هما: قاعة القرية وبروبولان بوصفه نبعا مائيا طبيعيا للقرية. وتشمل مراسم هذا التقليد تقديم المحاصيل الزراعية، والدعاء الجماعي، والأكل المشترك، ونثر بقايا الطعام وأولير-أوليران في حقول الأرز، فضلا عن عرض لانغينغ تايوب التراثي. وبناء على نظرية البناء الاجتماعي لبيتر ل. برغر، يتجلى الإظهار في تعبير المجتمع الفعال عن التقليد بوصفه شكلا من أشكال الشكر والصدقة لله سبحانه وتعالى. أما التشييء فيظهر في قبول المجتمع لتقليد صدقة الأرض بوصفه واقعا اجتماعيا يعد مهما وذا قيمة إيجابية وجديرا بالصون والحفاظ، مع حصوله على الشرعية من قبل زعماء المجتمع ورجال الدين وحكومة القرية. وأما التداخل فيتجلى في استيعاب المجتمع لقيم الشكر والصدقة والأخوة والتعاون والرعاية البيئية، وتطبيقها جميعها في حياتهم اليومية. وعلاوة على ذلك، يمثل تقليد صدقة الأرض ممارسة حية للقرآن الكريم، إذ يجسد قيمه القرآنية كالشكر، والصدقة، والأخوة، والتعاون، وأمانة الإنسان تجاه الطبيعة وهي قيم حية تتوارث جيلا بعد جيل في الحياة الاجتماعية لمجتمع قرية سومبيرجو