Kontrol sosial dalam Al-Qur'an perspektif Travis Hirschi: Analisis Q.S. Hud ayat 116-117 dan Q.S. Asy-Syu'ara' ayat 151-152

INDONESIA:

Perkembangan masyarakat modern yang ditandai oleh krisis moral, ketimpangan sosial, serta melemahnya kepercayaan publik terhadap pemimpin menunjukkan adanya problem serius dalam fungsi kontrol sosial. Fenomena tersebut menuntut adanya landasan nilai yang mampu mengarahkan perilaku individu dan kolektif agar tetap berada dalam koridor keadilan dan kebaikan. Al-Qur’an sebagai sumber utama ajaran Islam memuat konsep is}la>h} (perbaikan) yang tidak hanya berkaitan dengan perbaikan individu, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang luas. Namun, kajian tentang is}la>h} selama ini lebih banyak difokuskan pada aspek moral personal dan rekonsiliasi interpersonal, sementara kajian yang menempatkannya sebagai mekanisme kontrol sosial masih relatif terbatas. Oleh karena itu, penelitian ini mengkaji ayat-ayat is}la>h} dalam Al-Qur’an dengan perspektif kontrol sosial serta mengaitkannya dengan teori kontrol sosial Travis Hirschi.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab dua rumusan masalah utama, yaitu: (1) bagaimana interpretasi kontrol sosial dalam Al-Qur’an ditinjau melalui ayat-ayat is}la>h}, dan (2) bagaimana relevansi teori kontrol sosial Travis Hirschi dengan penafsiran ayat-ayat is}la>h} dalam Al-Qur’an. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode tafsir tahlili. Data primer berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang mengandung lafaz is}la>h} dan derivasinya, khususnya Q.S. Hu>d ayat 116–117 dan Q.S. Asy-Syu’ara>’ ayat 151–152, sedangkan data sekunder diperoleh dari kitab-kitab tafsir, literatur ilmu tafsir, serta teori kontrol sosial Travis Hirschi. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya kajian tafsir tematik interdisipliner, sementara secara praktis dapat menjadi rujukan moral dan sosial bagi masyarakat dan pemimpin dalam menjaga tatanan kehidupan bersama.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa is}la>h} dalam Al-Qur’an berfungsi sebagai bentuk kontrol sosial yang menuntut keterlibatan aktif masyarakat dalam mencegah kerusakan dan menegakkan kebaikan. Kehancuran suatu masyarakat tidak hanya disebabkan oleh kezaliman pemimpin, tetapi juga oleh sikap pasif masyarakat yang membiarkan kerusakan tanpa adanya upaya perbaikan. Nilai-nilai is}la>h} dalam ayat-ayat yang dikaji memiliki kesesuaian yang kuat dengan empat unsur teori kontrol sosial Travis Hirschi, yaitu attachment, commitment, involvement, dan belief. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan bahwa Al-Qur’an telah menawarkan konsep kontrol sosial berbasis moral dan spiritual yang relevan untuk menjawab persoalan sosial kontemporer serta dapat dipertemukan secara konstruktif dengan teori sosial modern.

ENGLISH:

The development of modern society, marked by moral crisis, social inequality, and declining public trust in leadership, indicates serious problems in the function of social control. These conditions require a value-based foundation capable of guiding individual and collective behavior within the framework of justice and goodness. The Qur’an, as the primary source of Islamic teachings, introduces the concept of iṣlāḥ (reform), which is not limited to individual moral improvement but also encompasses broader social dimensions. However, previous studies on iṣlāḥ have largely focused on personal morality and interpersonal reconciliation, while research that positions iṣlāḥ as a mechanism of social control remains limited. Therefore, this study examines Qur’anic verses containing the concept of iṣlāḥ from the perspective of social control and relates them to Travis Hirschi’s social control theory.

This study aims to address two main research questions: (1) how social control is interpreted in the Qur’an through the verses of iṣlāḥ, and (2) how relevant Travis Hirschi’s social control theory is to the interpretation of iṣlāḥ verses in the Qur’an. This research is a library-based study employing a qualitative approach and the tahlīlī method of Qur’anic interpretation. Primary data consist of Qur’anic verses containing the term iṣlāḥ and its derivatives, particularly Q.S. Hūd verses 116–117 and Q.S. Ash-Shu’arā’ verses 151–152. Secondary data are drawn from classical and contemporary Qur’anic commentaries, works on Qur’anic studies, and Travis Hirschi’s social control theory. Theoretically, this study contributes to the development of interdisciplinary thematic tafsir, while practically it serves as a moral and social reference for both society and leaders in maintaining social order.

The findings indicate that iṣlāḥ in the Qur’an functions as a form of social control that requires active public participation in preventing corruption and upholding moral values. Social destruction is caused not only by unjust leadership but also by societal passivity in allowing corruption to persist without efforts at reform. The values of iṣlāḥ found in the analyzed verses strongly correspond with the four elements of Travis Hirschi’s social control theory: attachment, commitment, involvement, and belief. Thus, this study affirms that the Qur’an offers a moral and spiritual framework of social control that remains relevant in addressing contemporary social problems and can be constructively integrated with modern social theory.

ARABIC:

يقدّم القرآن الكريم، بوصفه المصدر الرئيس للتعاليم الإسلامية، مفهوم الإصلاح الذي لا يقتصر على إصلاح الفرد فحسب، بل يتجاوز ذلك ليشمل بُعدًا اجتماعيًا واسعًا. غير أنّ الدراسات المتعلقة بمفهوم الإصلاح غالبًا ما ركّزت على الجوانب الأخلاقية الشخصية أو المصالحة بين الأفراد، في حين ما تزال البحوث التي تتناوله بوصفه آليةً للضبط الاجتماعي محدودة نسبيًا. ومن هنا، تسعى هذه الدراسة إلى تحليل آيات الإصلاح في القرآن الكريم من منظور الضبط الاجتماعي، وربطها بنظرية الضبط الاجتماعي لترافيس هيرشي.

وتهدف هذه الدراسة إلى الإجابة عن إشكاليتين رئيستين، وهما: (١) كيف يُفهم مفهوم الضبط الاجتماعي في القرآن الكريم من خلال آيات الإصلاح؟ و(٢) ما مدى ملاءمة نظرية الضبط الاجتماعي لترافيس هيرشي مع تفسير آيات الإصلاح في القرآن الكريم؟ وتعتمد هذه الدراسة على البحث المكتبي باستخدام المنهج الكيفي، مع توظيف أسلوب التفسير التحليلي (التفسير. أمّا البيانات الأولية فتتمثّل في الآيات القرآنية التي ورد فيها لفظ الإصلاح ومشتقاته، ولا سيما سورة هود الآيتين ١١٦–١١٧ وسورة الشعراء الآيتين ١٥١–١٥٢، في حين استُمدّت البيانات الثانوية من كتب التفسير، ومراجع علوم التفسير، إلى جانب نظرية الضبط الاجتماعي لترافيس هيرشي.

وتُظهر نتائج الدراسة أنّ مفهوم الإصلاح في القرآن الكريم يؤدّي وظيفة الضبط الاجتماعي، إذ يقتضي مشاركةً فاعلة من المجتمع في منع الفساد وإقامة الخير. كما أنّ انهيار المجتمعات لا يعود إلى ظلم الحكّام وحدهم، بل كذلك إلى سلبية المجتمع وصمته عن الفساد دون بذل جهود إصلاحية. وتبيّن الدراسة أنّ قيم الإصلاح الواردة في الآيات محلّ البحث تتوافق توافقًا واضحًا مع العناصر الأربعة في نظرية الضبط الاجتماعي لترافيس هيرشي، وهي: الارتباط، والالتزام، والمشاركة، والاعتقاد.