Implementasi Wakaf Produktif Dalam Pengelolaan Aset Masjid Agung Jami’ Kota Malang Berdasarkan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf Dan Hukum Islam

ABSTRAK

Wakaf sebagai instrumen ekonomi Islam tidak hanya berfungsi menjaga keutuhan harta, tetapi juga menuntut optimalisasi manfaat secara berkelanjutan. Dalam praktiknya, masih banyak aset wakaf yang dikelola secara pasif sehingga potensi kemaslahatan yang dihasilkan belum optimal. Masjid Agung Jami’ Kota Malang merupakan salah satu masjid yang telah mengelola wakaf secara produktif melalui pengembangan sumber air artesis menjadi unit usaha Air Minum Dalam Kemasan (AMDK) Q-Jami’, sebagai bentuk inovasi dalam optimalisasi pemanfaatan aset wakaf. Pengembangan ini menarik untuk dikaji karena tidak hanya menyentuh aspek ekonomi, tetapi juga berkaitan dengan kepatuhan terhadap Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf serta realisasi nilai-nilai maqashid syari’ah dalam praktiknya.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis implementasi wakaf produktif di Masjid Agung Jami’ Kota Malang serta menilai kesesuaiannya dengan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan maqashid syari’ah. Penelitian ini menggunakan metode empiris dengan pendekatan kualitatif, melalui teknik pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa implementasi wakaf produktif dilakukan melalui transformasi aset wakaf berupa sumber air artesis menjadi unit usaha AMDK yang dikelola secara profesional melalui kerja sama antara yayasan masjid sebagai pemilik aset dan CV. Agung Jami’ sebagai pengelola operasional. Ditinjau dari Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004, pengelolaan tersebut telah sesuai secara substantif, ditandai dengan terjaganya keutuhan harta wakaf, produktifitas pengelolaan, serta pemanfaatannya untuk kepentingan ibadah dan kesejahteraan masyarakat. Dari perspektif maqashid syari’ah, pengelolaan ini telah mewujudkan kemaslahatan pada ketiga tingkatan, yaitu pada tingkat dharuriyyat melalui perlindungan agama, jiwa, keturunan dan harta. Pada tingkat hajiyyat melalui optimalisasi pemanfaatan aset, profesionalisasi pengelolaan, serta kemandirian finansial masjid. Pada tingkat tahsiniyyat melalui peningkatan kualitas produk, manajemen, serta penerapan nilai amanah dan transparansi. Dengan demikian, pengelolaan wakaf produktif ini tidak hanya memenuhi aspek legal formal, tetapi juga mampu mewujudkan kemaslahatan yang berkelanjutan bagi masjid dan masyarakat.

ABSTRACT

Waqf as an instrument of Islamic economics does not merely function to preserve the principal value of assets, but also requires the optimization of their benefits in a sustainable manner. In practice, many waqf assets are still managed passively, resulting in suboptimal realization of their potential benefits. The Great Mosque of Jami’ in Malang City represents one of the institutions that has implemented productive waqf management by developing an artesian water source into a bottled drinking water business (AMDK) known as Q-Jami’, as an innovative effort to optimize waqf asset utilization. This development is significant to be examined as it involves not only economic aspects but also compliance with Law Number 41 of 2004 on Waqf and the realization of maqashid sharia values in practice.

This study aims to analyze the implementation of productive waqf at the Great Mosque of Jami’ Malang City and to assess its conformity with Law Number 41 of 2004 on Waqf and maqashid sharia. This research employs an empirical method with a qualitative approach, using data collection techniques such as interviews and documentation.

The results show that the implementation of productive waqf is carried out through the transformation of waqf assets in the form of an artesian water source into a bottled drinking water business managed professionally through a partnership between the mosque foundation as the asset owner and CV. Agung Jami’ as the operational manager. From the perspective of Law Number 41 of 2004, the management is substantively compliant, as indicated by the preservation of the waqf asset, its productive utilization, and its allocation for religious and social welfare purposes. From the perspective of maqashid sharia, this management has realized benefits across all three levels: at the dharuriyyat level through the protection of religion, life, lineage, and wealth. At the hajiyyat level through asset optimization, professional management, and the financial independence of the mosque. At the tahsiniyyat level through improvements in product quality, management practices, and the application of ethical values such as trustworthiness and transparency. Therefore, the management of productive waqf not only fulfills formal legal requirements but also achieves sustainable benefits for the mosque and the surrounding community.

مستخلص البحث

يُعَدُّ الوقفُ من أهم أدوات الاقتصاد الإسلامي، إذ لا يقتصر دوره على حفظ أصل المال فحسب، بل يهدف كذلك إلى تعظيم منفعته بصورة مستدامة. غير أن الواقع يُظهر أن كثيرًا من أصول الوقف لا تزال تُدار إدارةً تقليديةً غير منتجة، مما يؤدي إلى عدم تحقيق المصلحة المرجوّة على الوجه الأمثل. ويُعَدُّ المسجدُ الجامعُ الكبير بمدينة مالانغ نموذجًا لإدارة الوقف المنتج، من خلال تطوير مصدر المياه الارتوازية إلى مشروع اقتصادي لإنتاج مياه الشرب المعبأة (Q-Jami’) بوصفه ابتكارًا في تعظيم الاستفادة من أصول الوقف. وتكتسب هذه التجربة أهميتها لكونها لا تقتصر على البعد الاقتصادي، بل تمتد لتشمل مدى توافقها مع أحكام القانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤ بشأن الوقف، وتحقيقها لقيم مقاصد الشريعة في التطبيق العملي

وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل تنفيذ الوقف المنتج في المسجد الجامع الكبير بمدينة مالانغ، وبيان مدى توافقه مع القانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤ بشأن الوقف، وكذلك مع مقاصد الشريعة الإسلامية. وقد اعتمدت الدراسة المنهجَ الميدانيَّ (الإمبيريقي) بالمدخل الكيفي، من خلال أدوات جمع البيانات المتمثلة في المقابلات والتوثيق

وأظهرت نتائج الدراسة أن تنفيذ الوقف المنتج تم من خلال تحويل أصل الوقف، وهو مصدر المياه الارتوازية، إلى مشروع لإنتاج مياه الشرب المعبأة، يُدار بصورة مهنية عبر شراكة بين مؤسسة المسجد بوصفها مالكة للأصل الوقفي، وشركة CV. Agung Jami بوصفها الجهة المشغِّلة. ومن منظور القانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤، فإن هذه الإدارة تُعَدُّ متوافقةً من حيث الجوهر، ويتجلى ذلك في الحفاظ على أصل الوقف، وتفعيله بصورة منتجة، وتوجيه منافعه لخدمة أغراض العبادة وتحقيق الرفاه الاجتماعي. أما من منظور مقاصد الشريعة، فقد أسهمت هذه الإدارة في تحقيق المصلحة عبر مستوياتها الثلاثة: ففي مستوى الضروريات تحقّق حفظ الدين والنفس والنسل والمال؛ وفي مستوى الحاجيات تحقّق تيسير الانتفاع بالأصول، وتعزيز الاحترافية في الإدارة، وتحقيق الاستقلال المالي للمسجد؛ وفي مستوى التحسينيات ظهر ذلك في تحسين جودة المنتج والإدارة، وترسيخ قيم الأمانة والشفافية. وبناءً على ذلك، فإن إدارة الوقف المنتج في هذه الحالة لا تكتفي بالامتثال القانوني، بل تُسهم .أيضًا في تحقيق المصلحة المستدامة للمسجد والمجتمع