Internalisasi nilai-nilai tasawuf pada upaya pembinaan akhlak santri era modernitas: Studi kasus Pondok Pesantren Miftahul Huda Gading

INDONESIA:

Pesantren salaf identik dengan pengamalan nilai-nilai tasawuf menjadi solusi terhadap problematika masyarakat modern. Bertasawuf yang berarti mengelola nafsu dirinya sendiri untuk menjadi dirinya sendiri tanpa harus terbelenggu dengan nafsu, diwujudkan dengan upaya dalam melepaskan diri dari jeratan dunia yang senantiasa berubah dan bersifat sementara. Sikap dan pandangan sufistik ini sangat diperlukan oleh masyarakat modern yang mengalami jiwa yang bimbang dan terpecah agar mendapat petunjuk dan jalan yang benar.

Penelitian ini dikategorikan dalam jenis penelitian lapangan atau field research dengan pendekatan kualitatif mengenai tatanan dan konteks yang terjadi berkenaan dengan internalisasi nilai-nilai tasawuf. Nilai-nilai tasawuf yang diinternalisasikan di pondok pesantren Miftahul Huda dalam membina akhlak para santri yakni; Taubat, Sabar, Ikhlas, Qona’ah, Zuhud, Wira’I, Mahabbah. Proses internalisasi nilai-nilai taaswuf di pondok pesantren Miftahul Huda menggunakan tiga model yang dirumuskan oleh Imam al-Ghazali yakni takhalli, tahalli dan tajalli.

Penerapan nilai-nilai tasawuf dalam praktek kehidupan sehari-hari para santri melalui beberapa kegiatan membiasakan kegiatan wiridan dan muroqobah, uswatun Hasanah, pendalaman tasawuf melalui pendidikan formal dan nonformal dan thariqah. Peraturan dan kebijakan pondok pesantren Miftahul Huda, pendidikan madrasah diniyah pondok pesantren Miftahul Huda, kegiatan-kegiatan penunjang yang ada di pondok pesantren Miftahul Huda, kesederhanaan dan akhlak yang dicontohkan para masyayikh merupakan solusi dalam menghadapi tantangan internalisasi nilai tasawuf di era modernitas.

Perubahan akhlak berupa sikap dan tingkah laku yang disebabkan oleh perubahan jiwa yang jernih, sehingga berbuah dan berdampak pada perubahan sikap sehari-hari. Adapun dampak dari proses internalisasi nilai-nilai tasawuf sebagai upaya pembinaan akhlak santri di pondok pesantren Miftahul Huda Gading dapat dilihat melalui standar penilaian dari konsep bloom yakni ranah kognitif (pengetahuan), afektif (afektif) dan psikomotorik (keterampilan).

ENGLISH:

Pesantren salaf are closely associated with the implementation of Sufistic values as a solution to the problems faced by modern society. Sufism, which means managing one’s desires in order to become one’s true self without being controlled by worldly passions, is manifested through efforts to free oneself from the traps of worldly life, which is constantly changing and temporary in nature. This Sufistic attitude and perspective are greatly needed by modern society, whose spiritual condition is often unstable and fragmented, in order to obtain guidance and the right path.

This study is categorized as field research employing a qualitative approach concerning the structure and context related to the internalization of Sufistic values. The Sufistic values internalized at Miftahul Huda Islamic Boarding School in fostering the students’ morality include repentance (taubat), patience (sabar), sincerity (ikhlas), contentment (qona’ah), asceticism (zuhud), wara’i, and divine love (mahabbah). The process of internalizing Sufistic values at Miftahul Huda Islamic Boarding School applies three models formulated by Imam al-Ghazali, namely takhalli, tahalli, and tajalli.

The implementation of Sufistic values in the students’ daily lives is carried out through several activities, such as habituating wirid and muraqabah practices, providing exemplary role models (uswatun hasanah), deepening the understanding of Sufism through formal and non-formal education, and practicing thariqah teachings. The regulations and policies of Miftahul Huda Islamic Boarding School, the diniyah madrasah education system, supporting activities within the pesantren, as well as the simplicity and moral example demonstrated by the masyayikh, serve as solutions in addressing the challenges of internalizing Sufistic values in the modern era.

Changes in morality can be observed in the attitudes and behaviors resulting from the purification of the soul, which subsequently influence and transform daily conduct. Furthermore, the impact of the internalization process of Sufistic values as an effort to foster the students’ morality at Miftahul Huda Islamic Boarding School, Gading, can be identified through Bloom’s taxonomy standards, namely the cognitive domain (knowledge), affective domain (attitudes), and psychomotor domain (skills).

ARABIC:

تعد المعاهد السلفية مرتبطة ارتباطا وثيقا بتطبيق القيم الصوفية بوصفها حلا للمشكلات التي يواجهها المجتمع الحديث. والتصوف، الذي يعني تهذيب النفس وضبط الشهوات حتى يصبح الإنسان على حقيقته من غير أن يكون أسيرا لأهوائه، يتجلى في السعي إلى التحرر من قيود الدنيا المتغيرة والزائلة. وإن هذه النظرة والمواقف الصوفية أصبحت من الأمور الضرورية للمجتمع الحديث الذي يعاني من اضطراب النفس وتشتتها؛ ليهتدي إلى الطريق القويم ويحصل على التوجيه الصحيح.

ويصنف هذا البحث ضمن البحوث الميدانية باستخدام المنهج الكيفي، وذلك لدراسة النظم والسياقات المتعلقة بعملية استبطان القيم الصوفية. أما القيم الصوفية التي يتم غرسها في معهد مفتاح الهدى الإسلامي الداخلي لتربية أخلاق الطلبة فهي: التوبة، والصبر، والإخلاص، والقناعة، والزهد، والورع، والمحبة. وتعتمد عملية استبطان القيم الصوفية في معهد مفتاح الهدى على ثلاثة نماذج صاغها الإمام الغزالي، وهي: التخلي، والتحلي، والتجلي.

ويتم تطبيق القيم الصوفية في الحياة اليومية للطلبة من خلال عدة أنشطة، مثل تعويدهم على الأوراد والمراقبة، وتقديم القدوة الحسنة، وتعميق فهم التصوف عبر التعليم الرسمي وغير الرسمي، إضافة إلى ممارسة الطريقة الصوفية. كما أن الأنظمة والسياسات المعتمدة في معهد مفتاح الهدى، والتعليم في المدرسة الدينية التابعة له، والأنشطة الداعمة الموجودة فيه، فضلا عن البساطة والأخلاق التي يجسدها المشايخ، تعد حلولا لمواجهة تحديات استبطان القيم الصوفية في عصرالحداثة.

ويظهر التغير الأخلاقي في صورة المواقف والسلوكيات الناتجة عن صفاء النفس ونقائها، مما ينعكس أثره على السلوك اليومي للطلبة. أما أثر عملية استبطان القيم الصوفية بوصفها جهدا في تهذيب أخلاق طلبة معهد مفتاح الهدى غادينغ، فيمكن ملاحظته من خلال معايير التقييم وفق تصنيف بلوم، وهي: المجال المعرفي (المعرفة)،والمجالالوجداني(الانفعالي)،والمجالالمهاري(النفسحركي).