Pendidikan Islam populer responsif budaya di Desa Peduli pekerja migran Kabupaten Jember

INDONESIA:

Bermigrasi ke luar negeri telah menjadi pilihan banyak orang tua. Namun, keputusan ini kerap memaksa anak-anak mereka harus tinggal di kampung halaman (left-behind) bersama salah satu orang tua atau pengasuh pengganti dan berkembang tanpa mendapatkan pengasuhan dan pendidikan informal yang layak. Studi terkait pembelajaran Pendidikan Islam dan Pendidikan Agama pada orang dewasa telah dikaji oleh beberapa peneliti, namun studi-studi tersebut belum ada yang mengeksplorasi dan menganalisis pendekatan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Islam yang dilakukan oleh masyarakat desa pengirim pekerja migran. Disertasi ini berusaha menjawab bagaimana pendekatan pembelajaran (approach) Pendidikan Islam yang digunakan Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak pada masyarakat Desa Peduli Pekerja Migran dan bagaimana pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Islam yang dilaksanakan Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak pada masyarakat Desa Peduli Pekerja Migran?.

Penelitian kualitatif dengan desain studi kasus ini mendeskripsikan dan menganalisis data-data lapangan yang diperoleh melalui observasi partisipatif, wawancara tidak terstruktur, dan dokumentasi di Desa Pekerja Migran di Jember, Indonesia. Data dianalisis dengan model analisis data interaktif dan keabsahan datanya diuji dengan triangulasi data dan metode. Semua nama informan, lembaga pendidikan, dan lokasi dalam studi ini disamarkan untuk menjaga kerahasiaan informan dan menjaga etika penelitian.

Disertasi ini menghasilkan temuan 1) Pendekatan pembelajaran Pendidikan Islam yang digunakan masyarakat Desa Peduli Pekerja Migran adalah Pendekatan Pendidikan Populer Responsif Budaya, sebagaimana diselenggarakan oleh Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak. 2) Pembelajaran Pendidikan Islam Responsif Budaya yang dilaksanakan Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak pada masyarakat Desa Peduli Pekerja Migran berlangsung melalui penguatan religiositas-rohani dan penguatan kepekaan sosial pesertanya. Penguatan kepekaan sosial dilakukan melalui internalisasi kesadaran kritis dan dilanjutkan dengan melaksanakan gerakan sosial pengasuhan gotong-royong pada anak pekerja migran, perlawanan dari dapur, gerakan tahlil hemat, dan drama. Studi ini menawarkan novelty dalam studi terkait pembelajaran Pendidikan Islam dan Pendidikan Agama karena menemukan bahwa: 1) Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak menggunakan Pendekatan Pendidikan Populer Responsif Budaya di Desa Peduli Pekerja Migran. 2) Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak melaksanakan Pembelajaran Pendidikan Islam Populer Responsif Budaya dengan a) melaksanakan penguatan religiositas-rohani, b) menginternalisasi kesadaran kritis melalui pembelajaran hadap masalah (problem-posing), sungai kehidupan, journaling, tepuk dan yel, bernyanyi, slogan, nasihat dan pengingat, penyampaian materi, reframing, dan uswatun h}asanah, serta c) mendampingi pesertanya melakukan gerakan sosial dalam bentuk pengasuhan gotong-royong pada anak pekerja migran, resistensi dari dapur, gerakan tahlil hemat, dan drama. 3) Disertasi ini juga menemukan bahwa Sekolah Bok-ebok dan Sekolah Pak-bapak justru melatih pesertanya menerapkan dan mengarusutamakan prinsip Mubadalah, yakni kesalingan peran laki-laki dan perempuan dalam ranah domestik dan publik.

ENGLISH:

International migration is now a common choice for many parents. However, this decision often compels their children to remain in their hometowns, living with one parent or caregivers and developing without adequate caregiving and informal education. Some experts have studied Islamic Education and Religious Education among adults; however, none of these studies have explored and analyzed the approaches to and implementation of Islamic Education learning practiced within migrant-sending village communities. This dissertation seeks to address the following questions: What learning approaches to Islamic Education are employed by Bok-ebok and Pak-bapak Schools in Migrant Worker Care Villages, and how do these institutions implement Islamic Education learning within such communities?.

This qualitative research, designed as a case study, describes and analyzes field data collected through participant observation, unstructured interviews, and documentation in a migrant worker village in Jember, Indonesia. The researcher analyzed the data using an interactive data analysis model and checked the validity through data and methodological triangulation. All names of informants, educational institutions, and locations in this research were anonymized to maintain confidentiality and uphold research ethics.

The findings of this dissertation are 1) the Islamic Education learning approach adopted by the Migrant Worker Care Village community is a culturally responsive popular education approach, as implemented by Bok-ebok and Pak-bapak Schools. 2) The schools implement the culturally responsive Islamic Education through strengthening participants’ spiritual religiosity and enhancing their social awareness. The development of social awareness occurs through the internalization of critical consciousness, followed by the enactment of social movements, including collective caregiving for migrant workers’ children, kitchen-based resistance, a frugal tahlil movement, and drama activities. This research offers novelty to the field of Islamic and Religious Education by demonstrating that: 1) Bok-ebok and Pak-bapak schools employ a culturally responsive popular education approach within Migrant Worker Care Villages; and 2) they implement culturally responsive popular Islamic Education by (a) strengthening spiritual religiosity; (b) internalizing critical consciousness through problem-posing learning, the “river of life” method, journaling, rhythmic clapping and chants, singing, slogans, advice and reminders, content delivery, reframing, and exemplary conduct; and (c) facilitating participants’ engagement in social movements, including collective caregiving for migrant workers’ children, kitchen-based resistance, a frugal tahlil movement, and drama. 3) Furthermore, this dissertation finds that Bok-ebok and Pak-bapak Schools actively train participants to apply and mainstream the principle of Mubadalah, which emphasizes reciprocity in the roles of men and women across both the domestic and public domains.

ARABIC:

الهجرة إلى الخارج أصبحت خيارا للكثير من الوالدين. ومع ذلك، غالبا ما يجبر هذا القرار أولادهم على البقاء في مسقط رأسهم (left-behind) مع أحد الْوالدين أو مربي بديل، والنمو بدون الحصول على الرعاية والتعليم غير الرسمي المناسب. وقد درس بعض الباحثين التعليم في مجال التربية الإسلامية والتربية الدينية للكبار، إلا أن هذه الدراسات لم تستكشف بعد وتحلل مدخل التعليم وتنفذات التعليم في التربية الإسلامية التي تمارسها مجتمعات القرى المرسلة للعمال المهاجرين. تحاول هذه الرسالة الإجابة عن كيفية استخدام مدخل تعليم التربية الإسلامية في مدرسة بوك-إبوك مدرسة باك-باباك لدى مجتمع القرية المهتمة بالعمال المهاجرين، وكيفية تنفيذ تعليم التربية الإسلامية في مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-باباك لدى مجتمع القرية المهتمة بالعمال المهاجرين؟.

هذا البحث النوعي بتصميم دراسة الحالة يصف ويحلل البيانات الميدانية التي تم الحصول عليها من خلال الملاحظة على المشاركين، والمقابلة غير المنظمة، والوثائق في قرية العمال المهاجرين في جمبر، إندونيسيا. تم تحليل البيانات باستخدام نموذج تحليل البيانات التفاعلي وتم اختبار صحة البيانات من خلال التثليث بين البيانات والطرق. تم إخفاء جميع أسماء المستجيبين والمؤسسات التعليمية والمواقع في هٰذه الدراسة للحفاظ على سرية المستجيبين والحفاظ على أخلاقيات البحث.

أنتجت هٰذه الرسالة النتائج التالية: 1) مدخل تعليم التربية الإسلامية الذي استخدمه مجتمع القرية المهتمة بالعمال المهاجرين هو "مدخل التعليم الشعبي المراعي للثقافة"، كما يطبق في مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-باباك. 2) تم تنفيذ تعليم التربية الإسلامية المراعي للثقافة في مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-باباك في مجتمع القرية المهتمة بالعمال المهاجرين من خلال تعزيز الروحانية الدينية وتعزيز الحساسية الاجتماعية لتلاميذها. ويتم تعزيز الحساسية الاجتماعية من خلال تكريس الوعي النقدي، ويستكمل ذٰلك بتنفيذ الحركات الاجتماعية: رعاية التعاون المتبادل لأولاد العمال المهاجرين، والمقاومة من المطبخ، وحركة التهليل الاقتصادية، والمسرحية. تقدم هذه الرسالة جدة في الدراسات المتعلقة بتعليم التربية الإسلامية والتربية الدينية لأنها تجد أن: 1) مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-ياباك تستخدم "مدخل التربية الشعبي المراعي للثقافة" في القرية المهتمة بالعمال المهاجرين. 2) قامت مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-باباك بتطبيق "تعليم التربية الإسلامية الشعبي المراعي للثقافة" من خلال أ) تعزيز الروحانية الدينية، ب) تكريس الوعي النقدي من خلال التعليم القائم على المشاكل (problem-posing)، نهر الحياة، التدوين اليومي، التصفيق والهتافات، الغناء، الشعارات، النصائح، تقديم المادة، إعادة التأطير، والاسوة الحسنة، وكذلك ج) مرافقة تلاميذها في تنفيذ الحركات الاجتماعية على شكل رعاية التعاون المتبادل لأولاد العمال المهاجرين، والمقاومة من المطبخِ، وحركة التهليل الاقتصادية، والمسرحية. 3) مدرسة بوك-إبوك ومدرسة باك-باباك فعليا تدرب تلاميذها على تطبيق وإعطاء الأولوية لمبدأ المبادلة، وهو تبادل أدوار الرجال والنساء في المنزل والعام.