Kajian Psikologis dan Spiritualitas Maryam dalam QS. Maryam (19) : 23–26 dan relevansinya terhadap perempuan kontemporer: Analisis Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kisah Maryam dalam QS. Maryam [19]:23–26 yang menggambarkan tekanan psikologis dan spiritual seorang perempuan saat menghadapi kehamilan dan persalinan tanpa suami. Dalam kondisi tersebut, Maryam mengalami rasa takut, sedih, dan kecemasan akibat tekanan sosial dan stigma masyarakat, namun kemudian memperoleh ketenangan melalui petunjuk dan pertolongan Ilahi. Pengalaman ini memiliki relevansi dengan kondisi perempuan muslim kontemporer yang juga menghadapi tekanan sosial, konflik peran, dan kecemasan dalam kehidupan modern. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kondisi psikologis dan spiritual Maryam dalam perspektif Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka serta mengkaji relevansi nilai-nilai psikologis dan spiritual bagi perempuan muslim kontemporer. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Sumber utama penelitian adalah Al-Qur’an QS. Maryam [19]:23–26 dalam Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui dokumentasi. Adapun teknik analisis data menggunakan analisis isi (content analysis), yaitu dengan menelaah isi teks secara sistematis untuk menemukan makna psikologis dan spiritual dalam penafsiran Buya Hamka. Analisis dilakukan dengan pendekatan psikologi yang mencakup aspek kognitif, afektif, dan konatif.
Hasil penelitian menunjukkan dua temuan utama. Pertama, kondisi psikologis Maryam mencerminkan dinamika yang kompleks yang meliputi aspek kognitif, Maryam memaknai realitas sebagai ancaman yang menimbulkan tekanan sosial dan psikologis. Pada aspek afektif, muncul emosi takut (khauf) dan sedih (huzn) yang bertransformasi menuju ketenangan setelah hadirnya petunjuk Ilahi. Pada aspek konatif, Maryam menunjukkan kemampuan pengendalian diri melalui kepatuhan terhadap perintah Allah. Kedua, nilai-nilai spiritual dalam kisah Maryam yang mencakup nilai sabar, tawakal, ikhtiar, dan pengendalian diri. Sabar berkaitan dengan kemampuan resiliensi, regulasi emosi, dan distress tolerance. Tawakal berfungsi sebagai bentuk acceptance dan coping religius yang membantu meredakan kecemasan. Ikhtiar berkaitan dengan self-efficacy dan motivation intrinsic yang mendorong tindakan aktif. Pengendalian diri mencerminkan kemampuan self-control dan emotional restraint dalam mengatur respons secara rasional. Nilai-nilai tersebut dapat menjadi model keseimbangan psikologis yang aplikatif bagi perempuan dalam menghadapi kompleksitas kehidupan modern. Penelitian ini menegaskan bahwa kisah Maryam tidak hanya memiliki dimensi spiritual, tetapi juga memberikan kontribusi dalam kajian psikologi, khususnya dalam memahami integrasi antara aspek kognitif, afektif, dan konatif dengan nilai-nilai spiritual sebagai mekanisme dalam menjaga kestabilan mental perempuan di era modern.

ABSTRACT

This study is based on the story of Maryam in Surah Maryam [19]:23–26, which depicts the psychological and spiritual pressures faced by a woman during pregnancy and childbirth without a husband. In these circumstances, Maryam experienced fear, sadness, and anxiety due to social pressure and societal stigma, and subsequently attained peace through divine guidance and assistance. This experience is relevant to the condition of contemporary Muslim women, who also face social pressure, role conflicts, and anxiety in modern life. This study aims to analyze Maryam’s psychological and spiritual condition from the perspective of Buya Hamka’s Tafsir Al-Azhar and to examine the relevance of these psychological and spiritual values for contemporary Muslim women. This study employs a qualitative approach using library research. The primary source is the Qur’an, Surah Maryam [19]:23–26, as interpreted in Buya Hamka’s Tafsir Al-Azhar. Data were collected through documentation. The data analysis technique employed content analysis, which involves systematically examining the text to identify psychological and spiritual meanings in Buya Hamka’s interpretation. The analysis was conducted using a psychological approach that encompasses cognitive, affective, and conative aspects.
The research results reveal two main findings. First, Maryam’s psychological state reflects complex dynamics encompassing cognitive aspects; she perceives reality as a threat that generates social and psychological pressure. On the affective level, emotions of fear (khauf) and sadness (huzn) emerge, which transform into tranquility through divine guidance. On the conative level, Maryam demonstrates self-control through obedience to Allah’s commands. Second, the spiritual values in Maryam’s story encompass patience, tawakal, ikhtiar, and self-control. Patience relates to resilience, emotional regulation, and distress tolerance. Tawakal functions as a form of acceptance and religious coping that helps alleviate anxiety. Ikhtiar relates to self-efficacy and intrinsic motivation that drive action. Self-control reflects the ability to exercise self-restraint and emotional restraint in regulating responses rationally. These values can serve as a model of psychological balance applicable to women in facing the complexities of modern life. This study affirms that the story of Maryam not only possesses a spiritual dimension but also contributes to psychological research, particularly in understanding the integration of cognitive, affective, and conative aspects with spiritual values as mechanisms for maintaining women’s mental stability in the modern era.

مستخلص البحث

تنطلق هذه الدراسة من قصة مريم في سورة مريم [١٩]: ٢٣– ٢٦، والتي تُصوِّر الضغوط النفسية والروحية التي تعيشها امرأة عند مواجهة الحمل والولادة دون زوج. في هذه الحالة، عانت مريم من مشاعر الخوف والحزن والقلق نتيجة الضغوط الاجتماعية ووصمة المجتمع، إلا أنها نالت الطمأنينة من خلال التوجيه والعون الإلهي. وتكتسب هذه التجربة صلةً وثيقةً بواقع المرأة المسلمة المعاصرة التي تواجه بدورها ضغوطًا اجتماعية وصراعات في الأدوار وقلقًا في الحياة الحديثة. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الحالة النفسية والروحية لمريم من منظور تفسير «الأزهر» لبويا حمكا، وكذلك دراسة مدى صلة القيم النفسية والروحية بالمرأة المسلمة المعاصرة. وتعتمد هذه الدراسة على المنهج النوعي بنوع البحث المكتبي (البحث المكتبي). ويتمثل المصدر الرئيس في القرآن الكريم، وتحديدًا سورة مريم [١٩]: ٢٣–٢٦ كما وردت في تفسير «الأزهر» لبويا حمكا. وتم جمع البيانات من خلال أسلوب التوثيق، بينما استُخدم في تحليل البيانات أسلوب تحليل المضمون (تحليل المحتوى)، وذلك من خلال دراسة النصوص بشكل منهجي لاستخلاص المعاني النفسية والروحية في تفسير بويا حمكا. وقد أُجري التحليل باستخدام مقاربة نفسية تشمل الجوانب المعرفية والانفعالية والسلوكية (الإرادية).
تُظهر نتائج الدراسة وجود نتيجتين رئيسيتين. أولًا، تعكس الحالة النفسية لمريم ديناميكية معقدة تشمل الجانب المعرفي، حيث فسّرت مريم الواقع على أنه تهديد يسبب ضغوطًا اجتماعية ونفسية. وفي الجانب الانفعالي، ظهرت مشاعر الخوف والحزن التي تحوّلت إلى طمأنينة بعد ورود التوجيه الإلهي. أما في الجانب السلوكي (الإرادي)، فقد أظهرت مريم قدرة على ضبط النفس من خلال الامتثال لأوامر الله. ثانيًا، تتضمن القيم الروحية في قصة مريم قيم الصبر والتوكل والسعي (الاجتهاد) وضبط النفس. ويرتبط الصبر بالقدرة على الصمود وتنظيم الانفعالات وتحمل الضغوط (تحمل الضغوط). ويؤدي التوكل وظيفة القبول (القبول) والتكيّف الديني (التكيّف الديني) مما يسهم في تخفيف القلق. ويرتبط السعي بالكفاءة الذاتية (الكفاءة الذاتية) والدافعية الداخلية (التحفيز الذاتي) التي تدفع إلى الفعل الإيجابي. أما ضبط النفس فيعكس القدرة على التحكم الذاتي (ضبط النفس) وكبح الانفعالات (التحكم في العواطف) في تنظيم الاستجابات بشكل عقلاني. وتُعد هذه القيم نموذجًا للتوازن النفسي يمكن تطبيقه لدى المرأة في مواجهة تعقيدات الحياة الحديثة. وتؤكد هذه الدراسة أن قصة مريم لا تقتصر على بعدها الروحي فحسب، بل تُسهم أيضًا في مجال الدراسات النفسية، ولا سيما في فهم تكامل الجوانب المعرفية والانفعالية والسلوكية مع القيم الروحية بوصفها آلية للحفاظ على الاستقرار النفسي لدى المرأة في العصر الحديث.