Dinamika sistem pembagian warisan pada masyarakat melayu Bangka Belitung perspektif fungsionalisme struktural: Studi di Lembaga Adat Melayu Tuatunu Indah Kota Pangkalpinang

INDONESIA:

Dinamika sistem pembagian warisan pada masyarakat Melayu Bangka Belitung, khususnya pada masyarakat melayu Tuatunu Indah mengalami pergeseran praktik pembagian warisan dari dominasi sistem waris adat bagi rusa ke penerapan hukum waris Islam (faraidh). Masyarakat yang dahulu lebih mengutamakan musyawarah dan keadilan sosial dalam pembagian warisan melalui sistem adat kini mulai beralih kepada sistem faraidh yang dianggap lebih sesuai dengan tuntutan agama dan memberikan kepastian hukum. Rumusan masalah yang diangkat dalam penelitian ini adalah: 1) bagaimana pola dan praktik pembagian warisan pada masyarakat melayu Tuatunu Indah, Bangka Belitung. 2) bagaimana dinamika sistem pembagian warisan pada masyarakat melayu Tuatunu Indah perspektif fungsionalisme struktural Talcott Parsons. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan secara rinci pola dan praktik pembagian warisan serta menganalisis dinamika sistem pembagian warisan pada masyarakat melayu Tuatunu Indah menggunakan teori fungsionalisme struktural Talcott Parsons.

Jenis penelitian ini merupakan penelitian empiris dengan pendekatan sosiologi. Data yang digunakan yaitu data primer dan data sekunder. Data primer didapatkan dari hasil wawancara dengan informan, yaitu tokoh adat, tokoh agama dan masyarakat yang terlibat langsung dalam proses pembagian warisan. serta data sekunder sebagai data pendukung penelitian. Tahapan dalam penelitian ini yaitu dengan melakukan wawancara dan dokumentasi. Setelah semua data terkumpul, maka akan dilakukan pengolahan data, analisis data dan kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) pola dan praktik pembagian warisan pada masyarakat melayu Tuatunu Indah menunjukkan bahwa ada dua pola pembagian warisan yang diterapkan, yaitu sistem adat bagi rusa yang terdiri dari pembagian secara rata atau sesuai peran, dan sistem waris Islam (faraidh). 2) analisis fungsioanlisme struktural Talcot Parsons terhadap dinamika sistem pembagian warisan pada masyarakat melayu Tuatunu Indah dengan komponen AGIL. Adaption terjadi melalui peralihan sistem bagi rusa ke sistem hukum faraidh, yang dianggap lebih sesuai dengan tuntutan agama dan memberikan kepastian hukum. Goal Attainment tercapai dengan pembagian yang adil dan jelas menurut faraidh, sementara musyawarah adat memastikan penerimaan pembagian oleh keluarga. Integration terwujud dalam pengintegrasian hukum faraidh ke dalam praktik adat untuk menyesuaikan dengan perubahan sosial dan agama. Latency berfungsi untuk menjaga nilai sosial dan stabilitas dalam keluarga serta masyarakat, dengan kedua sistem ini membantu menjaga keseimbangan antara adat dan agama. Dalam hal ini, tokoh agama berperan penting dalam memperkuat penerimaan sistem faraidh dalam masyarakat melayu Tuatunu Indah.

ENGLISH:

The dynamics of the inheritance distribution system among the Malay communities of Bangka Belitung, particularly the Tuatunu Indah Malay community, have seen a shift in inheritance practices from the dominance of the traditional “rusa” inheritance system to the application of Islamic inheritance law (faraidh). The community, which previously prioritized deliberation and social justice in inheritance distribution through the customary system, is now beginning to shift toward the faraidh system, which is considered more in line with religious requirements and provides legal certainty. The research questions addressed in this study are: 1) what are the patterns and practices of inheritance distribution among the Tuatunu Indah Malay community in Bangka Belitung? 2) What are the dynamics of the inheritance distribution system among the Tuatunu Indah Malay community from the perspective of Talcott Parsons’ structural functionalism? This study aims to describe in detail the patterns and practices of inheritance distribution and to analyze the dynamics of the inheritance distribution system among the Tuatunu Indah Malay community using Talcott Parsons’ structural functionalism theory.

This study is an empirical research project using a sociological approach. The data used consists of primary and secondary data. Primary data was obtained from interviews with informants, including traditional leaders, religious leaders, and community members directly involved in the inheritance distribution process. Secondary data was used to support the research. The research stages involved interviews and documentation. Once all data has been collected, data processing, data analysis, and conclusions will be conducted.

The results of this study indicate that: 1) the patterns and practices of inheritance distribution among the Tuatunu Indah Malay community reveal that two inheritance distribution patterns are applied: the traditional “bagi rusa” system, which involves either equal distribution or distribution based on role, and the Islamic inheritance system (faraidh). 2) Talcott Parsons’ structural functionalist analysis of the dynamics of the inheritance distribution system in the Tuatunu Indah Malay community using the AGIL framework. Adaptation occurs through the transition from the traditional “bagi rusa” system to the Faraidh legal system, which is considered more in line with religious requirements and provides legal certainty. Goal Attainment is achieved through fair and clear distribution according to faraidh, while customary deliberation ensures the family’s acceptance of the distribution. Integration is realized through the incorporation of faraidh law into customary practices to adapt to social and religious changes. Latency serves to preserve social values and stability within the family and society, with both systems helping to maintain a balance between custom and religion. In this context, religious leaders play a crucial role in strengthening the acceptance of the faraidh system within the Tuatunu Indah Malay community.

ARABIC:

شهدت ديناميكيات نظام توزيع الميراث في مجتمع الملايو في بانغكا بيليتوع، ولا سيما في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه، تحولاً في ممارسات توزيع الميراث من هيمنة نظام الميراث العرفي (الروسا) إلى تطبيق قانون الميراث الإسلامي (الفرايد). المجتمع الذي كان
في السابق يفضل التشاور والعدالة الاجتماعية في توزيع الميراث من خلال النظام العرفي بدأ الآن في التحول إلى نظام الفرايد الذي يعتبر أكثر توافقاً مع متطلبات الدين ويوفر اليقين القانوني. صيغة المشكلة التي تم طرحها في هذا البحث هي:1) كيف هي أنماط وممارسات توزيع الميراث في مجتمع الملايو تواتونو إنداه، بانغكا بيليتوع. 2) كيف تبدو ديناميكيات نظام تقسيم الميراث في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه من منظور الوظيفية البنيوية لتالكوت بارسونز. تهدف هذه الدراسة إلى وصف أنماط وممارسات تقسيم الميراث بالتفصيل، وكذلك تحليل ديناميكيات نظام تقسيم الميراث في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه باستخدام نظرية الوظيفية البنيوية لتالكوت بارسونز.

يُعد هذا النوع من الأبحاث بحثًا تجريبيًا يتبع المنهج السوسيولوجي. وتتمثل البيانات المستخدمة في البيانات الأولية والبيانات الثانوية. وقد تم الحصول على البيانات الأولية من خلال المقابلات التي أُجريت مع المصادر، وهي الشخصيات التقليدية والدينية وأفراد المجتمع المشاركين بشكل مباشر في عملية توزيع الميراث، بينما تُستخدم البيانات الثانوية كبيانات داعمة للبحث. وتشمل مراحل
هذا البحث إجراء الملاحظة والمقابلات والتوثيق. وبعد جمع جميع البيانات، سيتم إجراء معالجة البيانات وتحليلها واستخلاص النتائج.

تُظهر نتائج البحث ما يلي: 1) تُشير أنماط وممارسات تقسيم الميراث في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه إلى وجود نمطين لتقسيم الميراث يتم تطبيقهما، وهما نظام العرف الخاص بـ«الروسا» الذي يتألف من التقسيم بالتساوي أو وفقًا للأدوار، ونظام الميراث الإسلامي (الفرايد). 2) تحليل البنيوية الوظيفية لتالكوت بارسونز لديناميات نظام تقسيم الميراث في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه باستخدام مكونات AGIL. يحدث التكيف من خلال الانتقال من نظام تقسيم الميراث العرفي إلى نظام الفرايد القانوني، الذي يُعتبر أكثر توافقاً مع متطلبات الدين ويوفر اليقين القانوني. يتم تحقيق ”تحقيق الهدف“ من خلال تقسيم عادل وواضح وفقاً للفرايد، بينما تضمن المشاورات العرفية قبول الأسرة للتقسيم. تتجسد ’التكامل‘ في دمج قانون الفرايد في الممارسات العرفية للتكيف مع التغيرات الاجتماعية والدينية. تعمل ”الكمون“ على الحفاظ على القيم الاجتماعية والاستقرار داخل الأسرة والمجتمع، حيث يساعد هذان النظامان
في الحفاظ على التوازن بين العرف والدين. وفي هذا الصدد، يلعب رجال الدين دوراً مهماً في تعزيز قبول نظام الفرايد في مجتمع الملايو في تواتونو إنداه.