Legalitas status mahram rada'ah melalui ASI hasil induksi laktasi oleh ibu angkat perspektif maqasid al-usrah Jamaluddin 'Athiyyah: Studi pada PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta

INDONESIA:

Praktik induksi laktasi oleh ibu angkat di PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta bertujuan untuk memenuhi kebutuhan ASI bagi bayi angkat. Namun dalam hal ini menimbulkan permasalahan status mahram raḍā’ah di keluarga angkat. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: (1) Bagaimana praktik induksi laktasi oleh ibu angkat di PT. Sanggar ASI Indosesia Yogyakarta? (2) Bagaimana legalitas mahram raḍā’ah melalui ASI hasil induksi laktasi oleh ibu angkat dalam pandangan ulama MUI, NU dan Muhammadiyah? (3) Bagaimana legalitas status mahram raḍā’ah ayah dan ibu angkat melalui ASI hasil induksi laktasi di PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta berdasarkan perspektif maqāṣid al-usrah Jamaluddin ‘Athiyyah?

Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum empiris dengan pendekatan kualitatif untuk menghasilkan data yang deskriptif analitis. Pada penelitian ini, data dikumpulkan melalui observasi di Sanggar ASI dan wawancara bersama terapis Sanggar ASI, ibu angkat yang melakukan induksi laktasi, ulama dan tenaga kesehatan. Konsep maqāṣid al-usrah digunakan untuk menganalisis legalitas statu mahram raḍā’ah dalam konteks ini dan implikasinya dalam relasi keluarga angkat melalui 3 indikator maqāṣid al-usrah. Yaitu, tanẓīm al-‘alaqah bayna al-jinsain, ḥifẓ al-nasl dan ḥifẓ al-nasab.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) praktik induksi laktasi dilakukan dimulai dari tahap persiapan melalui terapi hormonal dengan obat-obat yang sudah diresepkan oleh dokter lalu ditunjang dengan stimulasi payudara melalui pijat laktasi Arugaan. Selama proses ini hingga menyusui, baik terapis maupun ibu angkat memperhatikan syarat raḍā’ah agar tetap terpenuhi. (2) Menurut ulama MUI, NU dan Muhammadiyah, pemberian ASI melalui ASI hasil induksi laktasi berpotensi menimbulkan ikatan mahram raḍā’ah kepada ibu yang menyusui ketika syarat-syaratnya sudah terpenuhi. Sementara untuk kemahraman kepada ulama berbeda pendapat. (3) Legalitas status mahram raḍā’ah ibu dan ayah angkat melalui ASI hasil induksi laktasi di PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta berdasarkan perspektif maqāṣid al-usrah Jamaluddin ‘Athiyyah dinilai sah dan sejalan dengan tujuan-tujuan syariat di ranah keluarga, khususnya dalam aspek tanẓīm al-‘alaqah bayna al-jinsain, ḥifẓ al-nasl dan ḥifẓ al-nasab karena dapat menjaga keteraturan relasi keluarga angkat, menjaga keberlangsungan generasi yang berkualitas dan tetap menjaga identitas asli anak adopsi tanpa mengubah nasabnya.

ENGLISH:

The practice of induced lactation by adoptive mothers at PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta aims to meet the breast milk needs of adoptive babies. However, this raises the issue of mahram raḍā’ah status in adoptive families. The research questions in this study are: (1) How is induced lactation practiced by adoptive mothers at PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta? (2) How is the legality of the mahram raḍā’ah through breast milk produced by induced lactation by adoptive mothers in the view of MUI, NU and Muhammadiyah scholars? (3) How is the legality of the mahram raḍā’ah status of adoptive fathers and mothers through breast milk produced by induced lactation at PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta based on the perspective of maqāṣid al-usrah Jamaluddin ‘Athiyyah?

This study uses an empirical legal research method with a qualitative approach to produce descriptive analytical data. In this study, data were collected through observation at Sanggar ASI and interviews with Sanggar ASI therapists, foster mothers who performed lactation induction, scholars, and health workers. The concept of maqāṣid al-usrah is used to analyze the legality of the status of mahram raḍā’ah in this context and its implications in adoptive family relationships through three indicators of maqāṣid al-usrah.

The results of this study show that (1) the practice of induced lactation is carried out starting from the preparation stage through hormonal therapy with drugs prescribed by a doctor, then supported by breast stimulation through Arugaan lactation massage. During this process until breastfeeding, both the therapist and the foster mother pay attention to the requirements of raḍā'ah so that they are still fulfilled. (2) According to scholars from the MUI, NU, and Muhammadiyah, breastfeeding through induced lactation has the potential to establish a mahram relationship through breastfeeding with the nursing mother once the necessary conditions are met. However, scholars differ in their opinions regarding the mahram relationship with the father. (3) The legality of mahram raḍā’ah status through breast milk produced by induced lactation by the adoptive mother at PT. Sanggar ASI Indonesia Yogyakarta, based on Jamaluddin ‘Athiyya’s maqāṣid al-usrah perspective, is considered valid and in line with the objectives of sharia in the family sphere, particulary in the aspects of tanẓīm al-‘alaqah bayna al-jinsain, ḥifẓ al-nasl and ḥifẓ al-nasab because it can maintain the regularity of adoptive family relationships, maintain the continuity of a quality generation, and preserve the original identity of adopted children without changing their lineage.

ARABIC:

هدف ممارسة تحفيز الإرضاع من قبل الأمهات الحاضنات في شركة محدودة سانكار آسي اندونسيا يوكياكرتا إلى تلبية احتياجات الرضع الحاضنين من حليب الثدي. ومع ذلك، فإن هذا يثير مسألة وضع المحرم في الأسر الحاضنة. الأسئلة البحثية في هذه الدراسة هي: (1) كيف تمارس الأمهات الحاضنات تحفيز الرضاعة في شركة محدودة سانكار آسي اندونسيا يوكياكرتا ؟ (2) ما مدى شرعية وضع المحرمات من خلال حليب الثدي الناتج عن تحفيز الإرضاع بحسب رأي العلماء مجلس العلماء الاندونيسي, وجامعة نهضة العلماء, والعلماء المحمدية؟ (3) ما مدى شرعية وضع المحرمات للآبآء والأمهات الحاضنات من خلال حليب الثدي الناتج عن تحفيز الإرضاع في شركة محدودة سانكار آسي اندونسيا يوكياكرتا بناءً على منظور مقاصد الأسرة لجمال الدين عطية؟

تستخدم هذه الدراسة طريقة البحث القانوني التجريبي مع نهج نوعي لإنتاج بيانات تحليلية وصفية. في هذه الدراسة، تم جمع البيانات من خلال الملاحظة في سانكار آسي والمقابلات مع معالجي سانكار آسي والأمهات الحاضنات اللواتي قمن بتحفيز الإرضاع وعلماء الدين والعاملين الصحيين. يُستخدم مفهوم مقاصد الأسرة لتحليل شرعية وضع المحرم الرضاعة في هذا السياق وتأثيراته على العلاقات الأسرية بالتبني من خلال ثلاثة مؤشرات لمقاصد الأسرة. وهي تنظيم العلاقة بين الجنسين، وحفظ النسل، وحفظ النسب.

تظهر نتائج هذه الدراسة أن (1) ممارسة تحفيز الرضاعة تتم بدءًا من مرحلة التحضير من خلال العلاج الهرموني بالأدوية التي يصفها الطبيب، ثم يتم دعمها عن طريق تحفيز الثدي من خلال تدليك الرضاعة أروكائن. خلال هذه العملية وحتى الرضاعة الطبيعية، ينتبه كل من المعالج والأم الحاضنة إلى متطلبات الرضاعة الطبيعية بحيث تظل مستوفاة. (2) وفقا لعلماء مجلس العلماء الاندونيسي و نهضة العلماء والمحمدية, فان ارضاع الطفل بحليب الأم الناتج عن تحفيز الإرضاع قد يؤدي إلى نشوء محرم الرضاعة بالنسبة للأم المرضعة عند استيفاء الشروط. أما فيما يتعلق بالمحرمية للاب وما يتعلق به، فإن آراء العلماء تختلف. (3) تعتبر شرعية وضع المحرم للرضاعة من حليب الثدي المنتج عن طريق تحفيظ الرضاعة من قبل الام بالتبني في شركة محدودة سانكار آسي اندونسيا يوكياكرتا, استنادا الى منظور مقاصد الاسرة لجمال الدين عطية, صحيحة ومتوافقة مع اهداف الشرعية في مجال الاسرة, لاسيما في جوانب تنظيم العلاقة بين الجنسين، وحفظ النسل، وحفظ النسب، لأنها تحافظ على انتظام العلاقات الأسرية بالتبني، وتحافظ على استمرارية جيل ذي جودة، وتحتفظ بالهوية الأصلية للطفل المتبنى دون تغيير نسبه.