Investasi cryptocurrency sebagai mahar perkawinan perspektif maslahah mursalah As Syathibi

INDONESIA:

Perkembangan teknologi digital melahirkan cryptocurrency sebagai aset baru yang mulai dipakai sebagai mahar perkawinan, termasuk oleh beberapa artis di Indonesia. Penggunaan crypto menimbulkan persoalan hukum karena sifatnya fluktuatif, tidak berwujud, dan bergantung pada underlying asset. Faktanya tidak semua kripto bernilai tinggi atau berkembang, bahkan sebagian stagnan tanpa nilai ekonomis dari tahun ke tahun. Dalam hukum Islam, mahar harus bernilai jelas, memiliki manfaat, dan dapat dimiliki. Fatwa Majelis Ulama Indonesia memperbolehkan cryptocurrency sebagai komoditas dengan ketentuan memiliki underlying asset dan memenuhi prinsip syariah. Regulasi BAPPEBTI Nomor 1 Tahun 2025 mengakui aset kripto sebagai komoditas sah. Kondisi ini membuka research gap yang relevan dikaji melalui Maslahah As-Syathibi untuk menilai kemanfaatan penggunaan cryptocurrency sebagai mahar sesuai tujuan syariat. Penelitian ini bertujuan: 1) Menjelaskan pandangan hukum Islam terhadap penggunaan cryptocurrency sebagai mahar; 2) Menganalisis akibat hukum positif penggunaannya di Indonesia; 3) Menilai kemaslahatannya berdasarkan teori Maslahah mursalah As-Syathib

Jenis penelitian yang digunakan adalah hukum normatif dengan pendekatan konseptual dan perundang-undangan. Sumber bahan hukum meliputi bahan primer, sekunder, dan tersier, dikumpulkan melalui studi dokumen. Teknik pengolahan dilakukan dengan inventarisasi, identifikasi, klasifikasi, dan sistematisasi, sedangkan analisis bahan hukum menggunakan yuridis kualitatif.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa beberapa jenis koin yang beredar di pasar crypto seperti Shiba Inu, Dogecoin, Safemoon, TerraUSD, dan Bitconnect terbukti tidak memiliki underlying asset sehingga tidak memenuhi kriteria mahar. Sedangkan jenis koin sepert Bitcoin, Ethereum, USDT, Binance, dan Ripple memiliki underlying asset dan memenuhi syarat kriteria mahar. Artinya tidak semua jenis koin yang beredar di pasar crypto bisa dijadikan mahar perkawinan. Dari segi hukum positif, meskipun pasar kripto di Indonesia telah diatur melalui Peraturan BAPPEBTI Nomor 1 Tahun 2025, masih terdapat aset kripto tanpa underlying asset dalam daftar resmi. Pemberian mahar kripto memberi istri hak milik penuh, kebebasan pengelolaan, risiko volatilitas nilai, serta kewajiban pembuktian kepemilikan hukum, sehingga membuka peluang penggunaannya sebagai investasi dan mahar perkawinan. Analisis Maslahah mursalah As-Syathibi menunjukkan bahwa cryptocurrency sebagai maslahah mursalah dan pada tingkatannya yakni Tahsiniyah karena tidak bertentangan dengan syara’, mendukung hifz al-mal, serta memberikan kemudahan melalui sistem blockchain. Dengan demikian, cryptocurrency boleh dijadikan mahar selama memenuhi ketentuan syariah dan regulasi.

ENGLISH:

The advancement of digital technology has introduced cryptocurrency as a new form of asset increasingly used as marriage dowry, including by several public figures in Indonesia. However, its use raises legal concerns due to its volatile nature, intangible form, and dependence on underlying assets. Empirically, not all cryptocurrencies possess high value, demonstrate sustainable development, or function as viable investment instruments; some remain stagnant without clear economic value over time. In Islamic law, a dowry must have a definite value, provide recognized benefit, and be legally transferable. The Indonesian Council of Ulama (MUI) permits cryptocurrency as a tradable commodity on the condition that it has an underlying asset and complies with sharia principles. Meanwhile, BAPPEBTI Regulation Number 1 of 2025 legally acknowledges crypto assets as tradable commodities. These conditions create a relevant research gap that can be examined through As-Syathibi’s Maslahah theory to evaluate the benefits of cryptocurrency as a dowry in accordance with the objectives of Islamic law. This study aims to: (1) examine Islamic legal perspectives on the use of cryptocurrency as marriage dowry; (2) analyze the positive legal implications of its use in Indonesia; and (3) assess its maslahah based on As-Syathibi’s concept of Maslahah mursalah.

This research employs a normative legal method using a conceptual and statutory approach. Legal materials consist of primary, secondary, and tertiary sources collected through document studies. The processing of legal materials includes inventory, identification, classification, and systematization, while the analysis applies a qualitative juridical method.

The findings indicate that several cryptocurrencies circulating in the market—such as Shiba Inu, Dogecoin, Safemoon, TerraUSD, and Bitconnect—lack underlying assets and thus do not meet the requirements for dowry. Conversely, Bitcoin, Ethereum, USDT, Binance, and Ripple possess underlying assets and therefore fulfill the criteria for a valid Islamic dowry. This demonstrates that not all cryptocurrencies can be used as marriage dowry. From the perspective of positive law, although Indonesia regulates cryptocurrency through BAPPEBTI Regulation Number 1 of 2025, which provides a list of tradable crypto assets, many cryptocurrencies without underlying assets remain included. This creates opportunities for their use both as investment instruments and as dowry. The Maslahah analysis based on As-Syathibi categorizes cryptocurrency as a tahsiniyah maslahah because it does not contradict sharia principles, supports hifz al-mal, and offers practical benefits through blockchain technology. Therefore, cryptocurrency may be used as dowry as long as it complies with sharia requirements and existing regulations.

ARABIC:

لقد أدّى تطوّر التكنولوجيا الرقمية إلى ظهور العُملات المُشفَّرة بوصفها نوعًا جديدًا من الأصول التي بدأت تُستَخدَم مهراً في عقود الزواج، بما في ذلك لدى بعض المشاهير في إندونيسيا. غير أنّ استعمالها يثير إشكالات قانونية بسبب طبيعتها المتقلّبة، وكونها غير محسوسة، واعتمادها على الأصل الحقيقي الذي يمنحها القيمة والاستقرار. وتبيّن من الناحية الواقعية أنّ كثيراً من العُملات المُشفَّرة لا تمتلك قيمة مرتفعة ولا تشهد نمواً مستمرّاً، بل إنّ بعضها يبقى راكداً بلا قيمة اقتصادية واضحة عبر السنين. وفي الفقه الإسلامي، يشترط في المهر أن يكون ذا قيمة معلومة، محقِّقاً للمنفعة، وقابلاً للتملّك. وقد أجازت هيئة كبار العلماء في إندونيسيا التعاملَ بالعُملات المُشفَّرة باعتبارها سلعة تجارية، بشرط أن تكون لها أصول حقيقية وأن تلتزم بالضوابط الشرعية. كما اعترفت هيئة تجارة السلع الآجلة (BAPPEBTI) بالعملات المُشفَّرة كسلع يجوز تداولها بموجب اللائحة رقم لسنة . وهذه المعطيات تفتح فجوةً بحثية جديرة بالدراسة من منظور مبحث المصلحة عند الشاطبي لتقييم مدى منفعة استعمال العُملات المُشفَّرة مهراً بما يوافق مقاصد الشريعة.وتهدف هذه الدراسة إلى: بيان الرؤية الشرعية لاستعمال العُملات المُشفَّرة مهراً في الزواج؛ تحليل الآثار القانونية في ضوء القانون الوضعي الإندونيسي؛ وتقييم المصلحة وفق نظرية المصلحة المُرسَلة عند الشاطبي.

وقد استُخدم في هذا البحث المنهج القانوني النظري مع منهجيْ التصوّر والنصّ. واعتمدت الدراسة على المصادر القانونية الأصلية والفرعية والثالثية بواسطة دراسة الوثائق. وتمت معالجة المواد القانونية من خلال الجرد، والتعرّف، والتصنيف، والهيكلة، مع التحليل باستخدام المنهج القانوني النوعي.

وتُظهر نتائج الدراسة أنّ بعض العُملات المُشفَّرة المنتشرة في السوق — مثل شيبا إينو، دوج كوين، سيف مون، تيرا USD، وبيت كونّكت — لا تمتلك أصولاً حقيقية، ولذلك لا تستوفي شروط المهر. بينما تملك عُملات مثل البيتكوين، الإيثيريوم، USDT، بينانس، والريبل أصولاً حقيقية وتستوفي شروط المهر الشرعي. وهذا يدلّ على أنّ ليس كلّ العُملات المُشفَّرة صالحة للاستعمال مهراً في الزواج. ومن منظور القانون الوضعي، وعلى الرغم من تنظيم سوق العُملات المُشفَّرة في إندونيسيا عبر لائحة BAPPEBTI رقم 1 لسنة 2025 التي تحدّد قائمة الأصول المُصرَّح بتداولها، إلا أنّ العديد من العُملات التي لا تمتلك أصولاً حقيقية ما زالت مدرجة ضمن القائمة، وهو ما يفتح المجال لاستخدامها استثماراً ومهراً. ويُظهر تحليل المصلحة عند الشاطبي أنّ العُملات المُشفَّرة تُعدّ من قبيل المصالح المُرسَلة في مرتبة التحسينيّات، لعدم تعارضها مع الشريعة، وتحقيقها حفظ المال، وتقديمها تسهيلات عبر تقنية البلوك تشين. وبناءً على ذلك، يجوز استعمال العُملات المُشفَّرة مهراً إذا التزمت بالضوابط الشرعية والتنظيمية.