Distribusi kewarisan berupa hak kekayaan intelektual perspektif Maqasid Syariah Jasser Auda: Studi kasus di Desa Banyubiru Kecamatan Kabupaten Ngawi

ABSTRAK

Hak Kekayaan Intelektual (HKI) sebagai harta tidak berwujud semakin berkembang seiring dengan meningkatnya kreativitas masyarakat, termasuk karya batik yang memiliki nilai ekonomi dan budaya. Dalam praktiknya, ketika pencipta karya meninggal dunia, muncul persoalan mengenai kedudukan dan mekanisme pembagian HKI sebagai bagian dari harta waris. Di tingkat masyarakat desa, pemahaman terhadap HKI sebagai objek kewarisan belum sepenuhnya terstruktur secara legal dan administratif. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis praktik pembagian harta waris berupa HKI batik di Desa Banyubiru, Kecamatan Widodaren, Kabupaten Ngawi, serta menelaahnya melalui pendekatan sistem maqāṣid syariah Jasser Auda.
Jenis penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Sumber data yang digunakan meliputi data primer yang diperoleh dari wawancara dengan 4 ahli waris, dan 1 tokoh agama, serta data sekunder yang berasal dari literatur hukum waris Islam, konsep HKI, dan teori maqāṣid syariah Jasser Auda. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara semi-terstruktur, kemudian dianalisis melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa distribusi Hak Kekayaan Intelektual (HKI) batik di Desa Banyubiru dilakukan melalui musyawarah keluarga dengan mempertimbangkan keberlanjutan usaha sebagai sumber ekonomi bersama. Dalam perspektif maqāṣid syariah Jasser Auda, HKI dikategorikan sebagai al-māl karena memiliki nilai ekonomi dan dapat diwariskan, mencerminkan perlindungan harta (ḥifẓ al-māl) dan keberlanjutan ekonomi serta keturunan (ḥifẓ al-nasl). Praktik ini, melalui dimensi cognition, wholeness, openness, interrelated hierarchy, multidimensionality, dan purposefulness, menunjukkan kemampuan hukum waris Islam beradaptasi dengan bentuk kekayaan modern. Namun, distribusi HKI masih memerlukan penguatan legal dan administratif agar kepemilikan dan manfaat ekonomi memiliki kepastian hukum serta tujuan maqāṣid tercapai secara optimal.

ABSTRACT

Intellectual Property Rights (IPR) as intangible assets are increasingly developing along with the growing creativity of the community, including batik works that have both economic and cultural value. In practice, when the creator of a work passes away, issues arise regarding the status and mechanism of distributing IPR as part of the inheritance. At the village community level, the understanding of IPR as an object of inheritance is not yet fully structured legally and administratively. This study aims to analyze the practice of distributing batik IPR inheritance in Banyubiru Village, Widodaren Subdistrict, Ngawi Regency, and examine it through the perspective of Jasser Auda’s Maqāṣid Shariah system.
This research is an empirical legal study with a qualitative descriptive approach. The data sources include primary data obtained from interviews with heirs and religious figures, as well as secondary data from literature on Islamic inheritance law, the concept of IPR, and Jasser Auda’s Maqāṣid Shariah theory. Data collection was conducted through semi-structured interviews and analyzed through data reduction, data presentation, and conclusion drawing.
The results show that the distribution of batik Intellectual Property Rights in Banyubiru Village is carried out through family deliberation, taking into account the sustainability of the business as a shared economic resource. From the perspective of Jasser Auda’s Maqāṣid Shariah, IPR is categorized as al-māl because it has economic value and can be inherited, reflecting the protection of wealth (ḥifẓ al-māl) and the sustainability of family economy and lineage (ḥifẓ al-nasl). This practice, through the dimensions of cognition, wholeness, openness, interrelated hierarchy, multidimensionality, and purposefulness, demonstrates the ability of Islamic inheritance law to adapt to modern forms of wealth. However, the distribution of IPR still requires strengthening in legal and administrative aspects to ensure ownership and economic benefits have legal certainty and that the objectives of Maqāṣid are achieved optimally.

مستخلص البحث

تتزايد أهمية حقوق الملكية الفكرية كمال غير مادي مع ازدياد إبداع المجتمع، بما في ذلك الأعمال التي تحمل قيمة اقتصادية وثقافية. في الممارسة العملية، عند وفاة المؤلف، تظهر إشكالية فيما يتعلق بمكانة وآلية توزيع حقوق الملكية الفكرية كجزء من التركة. على مستوى المجتمع، لم يكن فهم حقوق الملكية الفكرية كموضوع للوراثة منظمًا بالكامل من الناحية القانونية والإدارية. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل ممارسة توزيع التركة المتمثلة في حقوق الملكية الفكرية ودراستها من خلال منظور نظام مقاصد الشريعة حسب جسر عودة.

نوع هذه الدراسة هو دراسة قانونية تجريبية بمنهجية وصفية نوعية. تشمل مصادر البيانات البيانات الأولية التي تم الحصول عليها من مقابلات مع الورثة والشخصيات الدينية، والبيانات الثانوية المستمدة من الأدبيات المتعلقة بالقانون الإسلامي للمواريث، ومفهوم حقوق الملكية الفكرية، ونظرية مقاصد الشريعة لجسر عودة. تم جمع البيانات من خلال مقابلات شبه منظمة، ثم تحليلها عبر تقليص البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج.

ظهرت النتائج أن توزيع حقوق الملكية الفكرية يتم عبر مشاورة عائلية مع مراعاة استمرارية المشروع كمصدر اقتصادي مشترك. ومن منظور مقاصد الشريعة حسب جسر عودة، تُصنَّف حقوق الملكية الفكرية كمال لما لها من قيمة اقتصادية وقابلية للوراثة، مما يعكس حفظ المال واستمرارية النسل والاقتصاد العائلي. وتوضح الممارسة، من خلال أبعاد الإدراك والشمولية والانفتاح والتسلسل الهرمي المترابط وتعدد الأبعاد والهدفية، قدرة أحكام المواريث الإسلامية على التكيف مع أشكال الثروة الحديثة. ومع ذلك، يحتاج توزيع حقوق الملكية الفكرية إلى تعزيز الجوانب القانونية والإدارية لضمان حماية الملكية وتحقيق مقاصد الشريعة بشكل أمثل ومستدام..