Makna Lafadz Fitrah dalam aal-Qur'an : Analisis Semiotika Roland Barthes

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena penggunaan jargon "Kembali ke Fitrah" di tengah masyarakat yang cenderung mengalami penyempitan makna secara reduktif, di mana kesucian jiwa seolah dianggap sebagai status instan yang diperoleh secara otomatis melalui ritual Idulfitri. Hal ini memicu pertanyaan mengenai bagaimana hakikat makna fitrah yang sebenarnya dalam Al-Qur’an dan bagaimana mekanisme ideologis jargon tersebut bekerja dalam kesadaran kolektif masyarakat. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap lapisan makna denotatif dan konotatif lafadz fitrah dalam QS. Ar-Rūm ayat 30, serta membongkar konstruksi mitos "Kembali ke Fitrah" yang berkembang dalam tradisi Masyarakat
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif berjenis kepustakaan (library research) dengan menggunakan pendekatan linguistik melalui analisis semiotika Roland Barthes. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah QS. Ar-Rūm ayat 30 serta literatur teori semiotika Barthes, sedangkan sumber data sekunder mencakup berbagai kitab tafsir otoritatif, kamus Al-Qur'an, dan jurnal ilmiah terkait. Data dikumpulkan melalui studi dokumentasi dan diolah menggunakan teknik analisis tiga tahap: analisis denotasi untuk melacak makna literal-leksikal, analisis konotasi untuk menelusuri perluasan makna dalam tafsir, serta analisis mitos untuk mengungkap konstruksi ideologis dan kultural yang terkandung dalam simbol fitrah.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada tataran denotasi, fitrah merepresentasikan "rancangan primer" atau blueprint asli manusia yang suci dan murni. Pada tataran konotasi, makna fitrah mengalami pengayaan menjadi identitas teologis (tauhid primordial), intelektual (rasionalitas), dan etis (kompas moral). Puncaknya, pada tataran mitos, jargon "Kembali ke Fitrah" ditemukan bekerja sebagai bentuk afirmasi kolektif yang menaturalisasi konsep teologis yang kompleks menjadi praktik sosial yang nyata. Mitos ini tidak mendistorsi kebenaran, melainkan mempertegas harapan manusia akan kemurnian jiwa dan berfungsi sebagai sarana penyucian jiwa tahunan bagi umat Islam untuk kembali pada jati diri asalnya yang sesuai dengan kehendak Ilahi.

ENGLISH:

This research is motivated by the phenomenon of the widespread use of the jargon "Kembali ke Fitrah" (Returning to Fitrah) within society, which tends to undergo a reductive narrowing of meaning, where the purity of the soul is perceived as an instantaneous status obtained automatically through the rituals of Eid al-Fitr. This raises questions regarding the true essence of the meaning of fitrah in the Qur'an and how the ideological mechanism of this jargon operates within the collective consciousness of society. Therefore, this study aims to reveal the layers of denotative and connotative meanings of the term fitrah in QS. Ar-Rūm verse 30, as well as to deconstruct the "Returning to Fitrah" myth developed within social traditions.
This study is a qualitative library research utilizing a linguistic approach through Roland Barthes' semiotic analysis. The primary data sources in this study are QS. Ar-Rūm verse 30 and the theoretical literature on Barthes' semiotics, while the secondary data sources include various authoritative Quranic commentaries (tafsir), Quranic dictionaries, and relevant academic journals. Data were collected through documentation studies and processed using a three-stage analysis technique: denotative analysis to trace literal-lexical meanings, connotative analysis to explore the expansion of meaning within commentaries, and myth analysis to uncover the ideological and cultural constructions contained within the symbol of fitrah.
The results indicate that at the denotative level, fitrah represents the "primary design" or the original human blueprint that is pure and pristine. At the connotative level, the meaning of fitrah undergoes enrichment into theological identity (primordial monotheism), intellectual identity (rationality), and ethical identity (moral compass). Ultimately, at the level of myth, the jargon "Returning to Fitrah" is found to function as a form of collective affirmation that naturalizes complex theological concepts into tangible social practices. This myth does not distort the truth; rather, it reinforces human hope for spiritual purity and serves as a means of annual soul purification for Muslims to return to their original nature in accordance with Divine will.

ARABIC :

ينطلق هذا البحث من ظاهرة انتشار شعار "العودة إلى الفطرة" في المجتمع، والذي يميل إلى اختزال المعنى، حيث تُعتبر طهارة النفس كحالة فورية تُكتسب آلياً من خلال طقوس عيد الفطر. تثير هذه الظاهرة تساؤلات حول حقيقة معنى الفطرة في القرآن الكريم وكيفية عمل الآلية الأيديولوجية لهذا الشعار في الوعي الجماعي للمجتمع. بناءً على ذلك، يهدف هذا البحث إلى الكشف عن طبقات المعنى التقريري والإيحائي للفظ "الفطرة" في سورة الروم الآية ٣٠، بالإضافة إلى تفكيك بنية "أسطورة" العودة إلى الفطرة المتطورة في التقاليد الاجتماعية.
هذا البحث هو بحث كيفي مكتبي باستخدام المدخل اللساني من خلال تحليل سيميوطيقا رولان بارت. وتتمثل مصادر البيانات الأساسية في سورة الروم الآية ٣٠ وأدبيات نظرية السيميوطيقا لبارت، بينما تشمل المصادر الثانوية كتب التفسير المعتمدة، ومعاجم القرآن، والمجلات العلمية ذات الصلة. تم جمع البيانات من خلال دراسة الوثائق وتحليلها باستخدام تقنية التحليل ثلاثية المراحل: التحليل التقريري لتتبع المعاني اللغوية الحرفية، والتحليل الإيحائي لاستكشاف توسع المعنى في التفسير، وتحليل الأسطورة للكشف عن البنى الأيديولوجية والثقافية الكامنة في رمزية الفطرة.
أظهرت نتائج البحث أن الفطرة في المستوى التقريري تمثل "المخطط الأولي" أو الهوية الأصلية الطاهرة للإنسان. وفي المستوى الإيحائي، يتوسع معنى الفطرة ليشمل الهوية العقائدية (التوحيد الفطري)، والعقلية (الرشاد)، والأخلاقية (بوصلة الأخلاق). وفي الختام عند مستوى الأسطورة، تبيّن أن شعار "العودة إلى الفطرة" يعمل كأداة تأكيد جماعي تُحوّل المفاهيم اللاهوتية المعقدة إلى ممارسات اجتماعية ملموسة. هذه الأسطورة لا تشوه الحقيقة، بل تعزز آمال البشر في الطهارة الروحية، وتعمل كوسيلة سنوية لتزكية النفوس للعودة إلى الجوهر الإنساني الأصيل وفق المشيئة الإلهية.