Hak asuh anak dan tanggung jawab orang tua pasca perceraian di Dusun Tegalwudi Banyuwangi perspektif maslāhah Najmuddin At-Thufi

INDONESIA:

Perceraian orang tua menimbulkan konsekuensi terhadap pemenuhan hak anak, terutama dalam aspek pengasuhan dan tanggung jawab orang tua. Dalam ketentuan hukum Islam maupun hukum positif, pengasuhan anak setelah perceraian seharusnya dilaksanakan dengan mempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak. Namun dalam praktik sosial masyarakat, pengasuhan tidak selalu mengikuti pembagian hak asuh yang formal. Kondisi ini terlihat di Dusun Tegalwudi, Kecamatan Songgon, Kabupaten Banyuwangi, di mana mantan pasangan yang telah bercerai masih tinggal dalam lingkungan sosial yang berdekatan sehingga pengasuhan anak sering berlangsung secara fleksibel tanpa pembagian hak asuh yang jelas. Kedekatan tempat tinggal serta keterlibatan keluarga besar membentuk pola pengasuhan yang bersifat kolektif. Fenomena tersebut menjadi keunikan tersendiri yang menarik untuk dikaji melalui perspektif maslāhah Najmuddin At-Thufi. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis praktik hak asuh anak dan tanggung jawab orang tua pasca perceraian di Dusun Tegalwudi serta menelaahnya dalam perspektif maslāhah Najmuddin At-Thufi.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan sosiologis. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan orang tua yang telah bercerai serta tokoh masyarakat di Dusun Tegalwudi. Data sekunder diperoleh dari literatur hukum keluarga Islam, konsep hadanah, maslāhah Najmuddin At-Thufi, peraturan perundang-undangan tentang perlindungan anak, serta kitab yang menjadi rujukan utama dalam penelitian ini yaitu Al-Ta’yīn Fī Syarḥi Al-Arba’īn karya Najmuddin At-Thufi, selain buku dan penelitian terdahulu yang relevan. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi, kemudian dianalisis secara deskriptif-analitis menggunakan perspektif maslāhah Najmuddin At-Thufi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik pengasuhan anak pasca perceraian di Dusun Tegalwudi berlangsung melalui beberapa pola, yaitu pengasuhan berdasarkan putusan pengadilan, kesepakatan antara mantan pasangan, keputusan sepihak akibat konflik atau keterbatasan komunikasi, serta pengasuhan yang dialihkan kepada keluarga besar ketika orang tua merantau atau memiliki keterbatasan tertentu. Kedekatan sosial masyarakat juga menyebabkan pengasuhan anak sering berlangsung secara kolektif tanpa pembagian hak asuh yang jelas. Dalam perspektif maslāhah Najmuddin At-Thufi, praktik tersebut menunjukkan bahwa pertimbangan kemaslahatan anak belum sepenuhnya dijadikan dasar utama dalam pengambilan keputusan pengasuhan, karena keputusan yang diambil masih dipengaruhi oleh konflik emosional, keterbatasan komunikasi, dan kondisi sosial ekonomi keluarga.

ENGLISH:

Parental divorce has consequences for the fulfillment of children's rights, particularly in terms of child custody and parental responsibilities. In both Islamic law and positive law, child custody after divorce should be implemented by considering the best interests of the child. However, in social practice, childcare does not always take place in accordance with legal provisions regarding child custody after divorce. This condition can be observed in Dusun Tegalwudi, Songgon District, Banyuwangi Regency, where divorced couples still live in close social proximity, allowing child-rearing practices to occur flexibly without a clear determination of custody. The close residential distance and the involvement of extended family members create a collective pattern of childcare. This phenomenon constitutes a distinctive social characteristic that is interesting to examine through the perspective of maslahah as proposed by Najmuddin At-Thufi. Therefore, this study aims to analyze the practice of child custody and parental responsibility after divorce in Dusun Tegalwudi and to examine it through the perspective of maslahah according to Najmuddin At-Thufi.

This research employs a qualitative method with a sociological approach. Primary data were obtained through interviews with divorced parents and community figures in Dusun Tegalwudi. Secondary data were collected from literature on Islamic family law, the concept of hadanah, the theory of maslahah by Najmuddin At-Thufi, legislation on child protection, as well as the main reference used in this study, namely Al-Ta’yīn Fī Syarḥi Al-Arba’īn by Najmuddin At-Thufi, along with other relevant books and previous studies. Data were collected through interviews, observation, and documentation, and were analyzed descriptively and analytically using the perspective of maslahah according to Najmuddin At-Thufi.

The results show that child custody practices after divorce in Dusun Tegalwudi occur through several patterns, including custody determined by court decisions, agreements between former spouses, unilateral decisions resulting from conflict or limited communication, and custody transferred to extended family members when parents migrate for work or face certain limitations. The close social relations within the community also lead to collective childcare practices without a clearly determined custody arrangement. From the perspective of maslahah according to Najmuddin At-Thufi, these practices indicate that considerations of the child's welfare have not yet fully become the primary basis in making custody decisions, as such decisions are still influenced by emotional conflict, limited communication, and the socio-economic conditions of the family.

ARABIC:

إن طلاق الوالدين يترتب عليه عواقب قانونية واجتماعية كبيرة على استيفاء حقوق الأطفال، لا سيما في جانب الحضانة. وفي الممارسة العملية، كثيرا ما تتأثر حضانة الأطفال بعد الطلاق بصراعات الوالدين والقرارات الأحادية الجانب، بحيث لم تكن المصلحة الفضلى للطفل محل اعتبار رئيسي بشكل كامل. يهدف هذا البحث إلى تحليل ممارسات حضانة الأطفال بعد الطلاق من منظور المصلحة عند نجم الدين الطوفي الذي يعطي الأولوية للمصلحة في مجال المعاملات

نوع البحث المستخدم هو البحث النوعي بالمنهج الاجتماعي. تم الحصول على البيانات من خلال المقابلات والملاحظة، ثم تحليلها بالتحليل الوصفي. وتشير نتائج البحث إلى أن ممارسات حضانة الأطفال بعد الطلاق لا تزال تجري بشكل عام على أساس العادات والأوضاع الأسرية لكل منها، دون وجود إرشادات مشتركة موجهة نحو مصلحة الطفل الفضلى. لم يتم تطبيق اعتبارات المصلحة بشكل عقلاني ومنهجي، لا سيما في تقييم الآثار النفسية والاجتماعية على الأطفال

استنادا إلى نظرية نجم الدين الطوفي، فإن المصلحة هي المرجع الأقوى في مجال المعاملات والعادات، بحيث ينبغي أن تستند حضانة الأطفال بعد الطلاق إلى مصلحة الطفل كهدف رئيسي، وليس مصلحة الوالدين فقط التي يتم إعطاؤها الأولوية. ولذلك، يلزم نهج أكثر شمولا وموجها نحو مصلحة الطفل الفضلى لضمان استيفاء حق الطفل في الحضانة العادلة والمستدامة بعد الطلاق. وتشير نتائج هذا البحث إلى أن ممارسة حضانة الأطفال بعد الطلاق لم تستند بشكل كامل إلى مبدأ المصلحة كما طرحه نجم الدين الطوفي. لا تزال الحضانة تميل إلى أن تكون ظرفية وتتأثر بصراعات الوالدين، بحيث لا تزال مصلحة الطفل الفضلى ليست الاعتبار الرئيس