Pemberian Hadhanah anak luar kawin kepada mantan suami perspektif Maṣlaḥah Mulghah; Studi putusan nomor: 286/Pdt.G/2024/PA.Sgta

INDONESIA

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh perbedaan antara ketentuan normatif hadhanah dan praktik putusan Pengadilan Agama dalam Putusan Nomor 286/Pdt.G/2024/PA.Sgta. Secara normatif, berdasarkan Fathul Qorib bab hadhanah, Undang-Undang Perlindungan Anak, dan Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam, hak asuh anak yang belum mumayyiz berada pada ibu. Namun, dalam putusan tersebut hakim justru menetapkan hak asuh kepada ayah, meskipun terdapat klaim bahwa anak pertama merupakan anak luar kawin. Hakim mendasarkan putusannya pada prinsip the best interest of the child dan kaidah fiqh.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ratio decidendi hakim dalam menetapkan hadhanah kepada ayah serta menganalisis pertimbangan tersebut melalui perspektif maṣlaḥah mursalah menurut Imam Al-Ghazali. Penelitian ini merupakan penelitian hukum normatif dengan pendekatan kasus. Bahan hukum primer meliputi Putusan PA Sangatta Nomor 286/Pdt.G/2024/PA.Sgta, Kompilasi Hukum Islam, dan Undang-Undang Perlindungan Anak, sedangkan bahan hukum sekunder berupa buku, jurnal, artikel, dan skripsi terkait hadhanah dan maṣlaḥah mursalah. Pengolahan bahan hukum dilakukan melalui inventarisasi, klasifikasi, sistematisasi, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ratio decidendi hakim dalam putusan ini untuk mengesampingkan Pasal 105 KHI didasarkan pada pertimbangan kaidah fiqhiyyah tentang pencegahan bahaya serta fakta persidangan yang membuktikan bahwa anak-anak telah hidup stabil, sehat, dan terjamin pendidikannya di bawah asuhan Tergugat. Ditinjau dari perspektif maṣlaḥah mulghah, putusan hakim dinilai sah dan sangat tepat. Hak asuh ibu yang secara aturan normatif dianggap sebagai sebuah kebaikan (maslahah), secara sadar ditolak atau digugurkan (di mulghahkan) oleh majelis hakim. Penolakan hak normatif ini dilakukan karena memaksakan berlakunya aturan tertulis tersebut justru berpotensi mendatangkan mafsadah (kerusakan) yang nyata berupa terganggunya stabilitas fisik, psikis, dan keberlanjutan pendidikan anak. Dengan demikian, ijtihad hakim memenangkan pihak Tergugat merupakan bentuk penerapan hukum Islam yang mewajibkan pencegahan kerusakan yang nyata (dar'ul mafasid) di atas pemenuhan hak normatif semata.

INGGRIS

This study is motivated by the discrepancy between the normative provisions of hadhanah and the practice of the Religious Court in Decision Number 286/Pdt.G/2024/PA.Sgta. Normatively, based on Fathul Qorib chapter on custody, the Child Protection Law, and Article 105 of the Compilation of Islamic Law, custody of children who are not yet mumayyiz (of discerning age) lies with the mother. However, in the decision, the judge awarded custody to the father, even though there was a claim that the first child was born out of wedlock. The judge based his decision on the principle of the best interests of the child and fiqh rules.
This study aims to determine the ratio decidendi of judges in awarding custody to fathers and to analyze these considerations from the perspective of maṣlaḥah mursalah according to Imam Al-Ghazali. This study is a normative legal study with a case approach. Primary legal materials include the Sangatta Religious Court Decision Number 286/Pdt.G/2024/PA.Sgta, the Compilation of Islamic Law, and the Child Protection Law, while secondary legal materials include books, journals, articles, and theses related to custody and maṣlaḥah mursalah. The legal materials were processed through inventory, classification, systematization, and conclusion drawing.
The results of the study show that the judge's ratio decidendi in this decision to set aside Article 105 of the KHI is based on the consideration of fiqhiyyah rules regarding the prevention of danger and the facts of the trial that prove that the children have lived a stable, healthy, and guaranteed education under the care of the Defendant. Viewed from the perspective of maṣlaḥah mulghah, the judge's decision is considered valid and very appropriate. Maternal custody, which is normatively considered a virtue (maslahah), is consciously rejected or aborted (in mulghah) by the panel of judges. The denial of this normative right is carried out because imposing the enactment of the written rule has the potential to bring real mafsadah (damage) in the form of disruption of the physical, psychological, and sustainable stability of children's education. Thus, the judge's ijtihad in favor of the Defendant is a form of application of Islamic law which requires the prevention of real damage (dar'ul mafasid) on the fulfillment of normative rights alone.

ARAB

تستند هذه الدراسة إلى التناقض بين الأحكام المعيارية للوصاية وممارسة المحكمة الدينية في القرار رقم ٢٨٦/Pdt.G/٢٠٢٤/PA.Sgta. من الناحية النظرية، استنادًا إلى فصل ”فتح القريب“ المتعلق بالحضانة، وقانون حماية الطفل، والمادة ١٠٥ من مجموعة الشريعة الإسلامية، فإن حضانة الأطفال الذين لم يبلغوا سن التمييز تقع على عاتق الأم. ومع ذلك، في الحكم، منح القاضي الحضانة للأب، على الرغم من الادعاءات بأن الطفل الأول ولد خارج إطار الزواج. استند القاضي في قراره إلى مبدأ مصلحة الطفل الفضلى وقواعد الفقه.
تهدف هذه الدراسة إلى تحديد الاعتبارات التي يأخذها القضاة في الاعتبار عند منح الحضانة للآباء، وتحليل هذه الاعتبارات من منظور المصلحة المرسلة وفقًا للإمام الغزالي. هذه الدراسة هي دراسة قانونية معيارية تعتمد على نهج الحالة. تشمل المواد القانونية الأولية قرار محكمة سانغاتا الدينية رقم ٢٨٦/Pdt.G/٢٠٢٤/PA.Sgta ،ومجموعة الشريعة الإسلامية، وقانون حماية الطفل، بينما تشمل المواد القانونية الثانوية الكتب والمجلات والمقالات والأطروحات المتعلقة بالحضانة والمصلحة المطلقة. تمت معالجة المواد القانونية من خلال الجرد والتصنيف والتنظيم واستخلاص النتائج.
تظهر نتائج الدراسة أن نسبة الحكم التي اتخذها القاضي في هذا القرار بإلغاء المادة ١٠٥ من قانون الحصى الإسلامي تستند إلى النظر في قواعد الفقه المتعلقة بمنع الخطر ووقائع المحاكمة التي تثبت أن الأطفال عاشوا تعليما مستقرا وصحية ومضمونا تحت رعاية المتهم. من منظور المصلحة، يعتبر قرار القاضي صحيحا ومناسبا للغاية. الحضانة الأمومة، التي تعتبر عادة فضيلة (مصالحة)، ترفض أو تلغي عمدا (في المولغاه) من قبل هيئة القضاة. يتم إنكار هذا الحق المعياري لأن فرض سن القاعدة المكتوبة قد يؤدي إلى ضرر حقيقي في شكل تعطيل الاستقرار الجسدي والنفسي والمستدام لتعليم الأطفال. وهكذا، فإن اجتهاد القاضي لصالح المدعى عليه هو شكل من أشكال تطبيق الشريعة الإسلامية يتطلب منع الضرر الحقيقي (دار المفسيد) من خلال تحقيق الحقوق المعيارية فقط.