Living Qur'an dan konstruksi sosial: Studi nilai silaturrahmi dalam tradisi haul malem selikur di Pondok Pesantren Mambaus Sholihin Gresik

INDONESIA:

Kajian Living Qur’an menempatkan Al-Qur’an tidak hanya sebagai teks normatif, tetapi sebagai teks hidup yang berinteraksi dengan realitas sosial umat Islam. Salah satu nilai Qur’ani yang memiliki dimensi teologis dan sosial adalah silaturrahmi, yang dalam praktiknya sering diwujudkan melalui tradisi keagamaan di lingkungan pesantren. Pondok Pesantren Mamba’us Sholihin Gresik memiliki tradisi Haul Malem Selikur yang dilaksanakan secara rutin dan melibatkan pengasuh, santri, alumni, serta masyarakat, sehingga menjadi ruang sosial yang potensial bagi aktualisasi nilai silaturrahmi Qur’ani. Namun, nilai tersebut tidak hadir secara alamiah, melainkan melalui proses sosial yang membentuk dan melestarikannya.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana praktik Living Qur’an dan proses konstruksi sosial nilai silaturrahmi dalam tradisi Haul Malem Selikur di Pondok Pesantren Mamba’us Sholihin Gresik. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangan (field research). Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi kegiatan haul. Analisis data dilakukan dengan teknik analisis kualitatif Miles dan Huberman yang meliputi kondensasi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan dan verifikasi.

Hasil penelitian menunjukkan dua temuan utama. Pertama, tradisi Haul Malem Selikur merupakan bentuk konkret Living Qur’an dalam konteks sosial masyarakat pesantren. Nilai-nilai silaturrahmi, ukhuwah Islamiyah, ta‘zim, ta‘awun, dan syiar Islam terejawantah dalam rangkaian kegiatan keagamaan seperti khataman Al-Qur’an, tahlil, mau‘izhah hasanah, dan ziarah masyayikh. Kedua, praktik nilai silaturrahmi dalam tradisi Haul Malem Selikur membentuk konstruksi sosial masyarakat pesantren melalui tiga tahapan, yaitu eksternalisasi nilai Qur’ani dalam tindakan sosial, objektivasi tradisi haul sebagai identitas sosial-keagamaan pesantren, dan internalisasi nilai tersebut dalam kesadaran kolektif masyarakat. Dengan demikian, Haul Malem Selikur menjadi ruang dialektis antara teks wahyu dan konteks budaya pesantren yang menghidupkan nilai-nilai Al-Qur’an dalam praksis sosial masyarakat.

ENGLISH:

This study explores the Living Qur’an as an approach that views the Qur’an as a living text interacting with Muslim social realities. It focuses on silaturrahmi as a key Qur’anic value embodied through the Haul Malem Selikur tradition at Pondok Pesantren Mamba’us Sholihin Gresik. Involving caregivers, students, alumni, and the wider community, this tradition functions as a social space for transmitting Qur’anic values shaped and sustained through structured social processes.

The purpose of this research is to analyze how the Living Qur’an is practiced and how silaturrahmi values are socially constructed within the Haul Malem Selikur tradition at Pondok Pesantren Mamba’us Sholihin Gresik. This study employs a qualitative field research approach. Data were collected through in-depth interviews, participatory observation, and documentation of haul activities. Data analysis followed the qualitative framework proposed by Miles and Huberman, encompassing data condensation, data display, and conclusion drawing and verification.

The findings reveal two major conclusions. First, the Haul Malem Selikur tradition represents a concrete manifestation of the Living Qur’an within the social context of the pesantren community. Qur’anic values such as silaturrahmi, ukhuwah Islamiyah (Islamic brotherhood), ta‘zim (respect), ta‘awun (mutual assistance), and Islamic propagation are embodied in religious practices including Qur’anic recitation completion (khataman), tahlil, mau‘izhah hasanah, and visits to scholars’ graves (ziarah masyayikh). Second, the practice of silaturrahmi values constructs the social reality of the pesantren community through three interrelated stages: externalization of Qur’anic values through social actions, objectivation of the haul tradition as a socio-religious identity, and internalization of these values into the collective consciousness of the community. Consequently, Haul Malem Selikur functions as a dialectical space where revealed text and pesantren culture converge, bringing Qur’anic values to life in everyday social praxis.

ARABIC:

القرآنَ الكريمَ لا بوصفه نصًّا معياريًّا فحسب، بل بوصفه نصًّا حيًّا يتفاعل مع الواقع الاجتماعي للمجتمع الإسلامي. ومن القيم القرآنية التي تحمل بُعدًا لاهوتيًّا واجتماعيًّا في آنٍ واحد قيمةُ صِلةِ الرَّحِم، والتي غالبًا ما تتجسّد في الممارسة من خلال التقاليد الدينية في بيئة المعاهد الإسلامية (البيسانترن). ويُحافظ معهدُ مَمْبَعُ الصالحين الإسلامي بغريسيك على تقليد حول ليلة السِّليكور الذي يُقام بانتظام ويشارك فيه المشرفون والطلاب والخريجون وأفراد المجتمع، مما يجعله فضاءً اجتماعيًّا ذا إمكانات كبيرة لتجسيد قيم صلة الرحم القرآنية. غير أنّ هذه القيم لا تنشأ بصورة طبيعية، بل تتشكّل وتستمرّ من خلال عمليات اجتماعية منظَّمة.

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل ممارسات القرآن الحي وآليات البناء الاجتماعي لقيمة صلة الرحم في تقليد حول ليلة السليكور بمعهد ممبع الصالحين الإسلامي بغريسيك. وتعتمد الدراسة المنهج النوعي باستخدام البحث الميداني. وقد جُمعت البيانات من خلال المقابلات المعمّقة، والملاحظة بالمشاركة، وتوثيق أنشطة الحول. وتم تحليل البيانات باستخدام تقنيات التحليل النوعي عند مايلز وهوبرمان، والتي تشمل تكثيف البيانات، وعرضها، واستخلاص النتائج والتحقّق منها.

وتُظهر نتائج الدراسة وجود نتيجتين رئيسيتين. أولًا، يُعَدّ تقليد حول ليلة السليكور تجسيدًا عمليًّا لمفهوم القرآن الحي في السياق الاجتماعي للمجتمع المعهدي، حيث تتجلّى قيم صلة الرحم، والأخوّة الإسلامية، والتعظيم، والتعاون، ونشر الدعوة الإسلامية من خلال الأنشطة الدينية مثل ختم القرآن، والتَّهليل، والموعظة الحسنة، وزيارة مشايخ المعهد. ثانيًا، تُسهم ممارسة قيمة صلة الرحم في هذا التقليد في تشكيل البناء الاجتماعي للمجتمع المعهدي عبر ثلاث مراحل، وهي: إخراج القيم القرآنية إلى حيّز الفعل الاجتماعي (التجسيد الخارجي)، وتشييء تقليد الحول بوصفه هوية اجتماعية-دينية للمعهد، واستبطان هذه القيم في الوعي الجمعي للمجتمع. وبذلك يصبح حول ليلة السليكور فضاءً حواريًّا بين نصّ الوحي والسياق الثقافي للمعهد الإسلامي، يُحيي قيم القرآن الكريم في الممارسة الاجتماعية للمجتمع.