Harmonisasi masyarakat Islam kejawen di Kampung Moderasi Desa Sukodadi, Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang

INDONESIA:

Latar belakang penelitian ini berangkat dari fakta bahwa perbedaan keyakinan sering kali menimbulkan potensi konflik, namun di Desa Sukodadi perbedaan justru melahirkan harmoni sosial yang diakui dengan penetapan desa ini sebagai Kampung Moderasi oleh Kementerian Agama pada tahun 2023 dan berjalan hingga saat ini. Rumusan masalah penelitian ini meliputi: bagaimana perkembangan kampung moderasi Desa Sukodadi? Bagaimana bentuk-bentuk harmonisasi Islam Kejawen di Desa Sukodadi? Dan bagaimana tindakan-tindakan masyarakat Islam Kejawen? Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi. Analisis dilakukan dengan menggunakan teori tindakan sosial Max Weber yang membagi tindakan manusia ke dalam empat kategori: rasional instrumental, rasional nilai, tradisional, dan afektif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perkembangan Kampung Moderasi di Desa Sukodadi diawali dari upaya masyarakat menyelesaikan konflik kecil secara damai hingga akhirnya mendapat legitimasi formal dari pemerintah. Bentuk harmonisasi tampak dalam bidang budaya (bersih desa, pawai budaya), nasional (perayaan 17 Agustus, ulang tahun desa), keagamaan (doa lintas agama), dan kehidupan sehari-hari (gotong royong, tahlilan, solidaritas sosial). Sementara itu, tindakan sosial Islam Kejawen dalam menjaga harmonisasi mencakup tindakan rasional instrumental (berpartisipasi aktif demi tujuan ketenteraman), tindakan tradisional (melanjutkan warisan leluhur menghargai perbedaan), serta rasionalitas nilai (keyakinan bahwa hidup damai merupakan nilai luhur). Temuan ini sejalan dengan penelitian terdahulu mengenai kerukunan desa plural di Jawa, yang menekankan pentingnya perpaduan budaya lokal dan kesadaran kolektif. Kesimpulannya, harmonisasi masyarakat Islam Kejawen di Kampung Moderasi Desa Sukodadi merupakan hasil dari perpaduan antara tradisi, nilai spiritual, dan rasionalitas sosial yang diperkuat oleh dukungan negara. Hal ini membuktikan relevansi teori Max Weber dalam memahami tindakan sosial masyarakat plural di tingkat akar rumput. Penelitian ini merekomendasikan studi lanjutan yang membandingkan praktik harmonisasi di kampung moderasi lain di Indonesia, dengan fokus pada peran generasi muda, perempuan, serta pengaruh faktor eksternal seperti media sosial terhadap keberlangsungan moderasi beragama.

INGGRIS:

The background to this research stems from the fact that differences in beliefs The background of this research is based on the fact that differences in beliefs often lead to potential conflict, but in Sukodadi Village, these differences have actually given rise to social harmony, which is recognized by the Ministry of Religious Affairs' designation of this village as a Moderation Village in 2023 and continues to this day. The formulation of this research problem includes: how has the moderation village developed in Sukodadi Village? What are the forms of harmony of Javanese Islam in Sukodadi Village? And what are the actions of the Javanese Islamic community? The research method used is a descriptive qualitative approach with data collection techniques through in-depth interviews, participatory observation, and documentation. The analysis was carried out using Max Weber's theory of social action, which divides human actions into four categories: instrumental rational, value rational, traditional, and affective. The results of the study indicate that the development of the Moderation Village in Sukodadi Village began with community efforts to resolve small conflicts peacefully until it finally received formal legitimacy from the government. Forms of harmonization are evident in the cultural (village cleaning, cultural parades), national (August 17th celebrations, village anniversaries), religious (interfaith prayers), and daily life (mutual cooperation, tahlilan, social solidarity). Meanwhile, Kejawen Islamic social actions in maintaining harmonization include instrumental rational actions (actively participating for the sake of peace), traditional actions (continuing ancestral heritage and respecting differences), and value rationality (the belief that peaceful living is a noble value). These findings align with previous research on harmony in pluralistic villages in Java, which emphasizes the importance of a blend of local cultures and collective awareness. In conclusion, the harmonization of the Kejawen Islamic community in the Moderation Village of Sukodadi Village is the result of a combination of tradition, spiritual values, and social rationality reinforced by state support. This proves the relevance of Max Weber's theory in understanding social actions in pluralistic communities at the grassroots level. This research recommends further studies comparing harmonization practices in other moderation villages in Indonesia, with a focus on the role of the younger generation, women, and the influence of external factors such as social media on the sustainability of religious moderation.

ARABIC:

تستند خلفية هذا البحث إلى حقيقة أن الاختلافات في المعتقدات غالبًا ما تؤدي إلى صراع محتمل، ولكن في قرية سوكودايدي، أدت هذه الاختلافات في الواقع إلى انسجام اجتماعي، وهو ما اعترفت به وزارة الشؤون الدينية في عام 2023، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. تتضمن صياغة مشكلة البحث هذه: كيف تطورت قرية الاعتدال في قرية سوكودايدي؟ ما هي أشكال انسجام الإسلام الجاوي في قرية سوكودايدي؟ وما هي أفعال المجتمع الإسلامي الجاوي؟ منهج البحث المستخدم هو نهج وصفي نوعي مع تقنيات جمع البيانات من خلال المقابلات المتعمقة والملاحظة التشاركية والتوثيق. تم إجراء التحليل باستخدام نظرية ماكس فيبر للفعل الاجتماعي، والتي تقسم الأفعال البشرية إلى أربع فئات: العقلانية الأداية، والعقلانية القيمية، والتقليدية، والعاطفية. تشير نتائج الدراسة إلى أن تطور قرية الاعتدال في قرية سوكودايدي بدأ بجهود المجتمع لحل النزاعات الصغيرة سلميًا حتى حصلت أخيرًا على الشرعية الرسمية من الحكومة. تتجلى أشكال التناغم في المجالات الثقافية (تنظيف القرية، المسيرات الثقافية)، والوطنية (احتفالات السابع عشر من أغسطس، ذكرى تأسيس القرية)، والدينية (الصلوات المشتركة بين الأديان)، والحياة اليومية (التعاون المتبادل، التهليل، التضامن الاجتماعي). وفي الوقت نفسه، تشمل الإجراءات الاجتماعية لجماعة كيجاوين الإسلامية في الحفاظ على التناغم إجراءات عقلانية عملية (المشاركة بنشاط من أجل السلام)، وإجراءات تقليدية (مواصلة التراث الأجدادي واحترام الاختلافات)، وعقلانية القيم (الاعتقاد بأن العيش السلمي قيمة نبيلة). تتوافق هذه النتائج مع الأبحاث السابقة حول التناغم في القرى التعددية في جاوة، والتي تؤكد على أهمية مزيج من الثقافات المحلية والوعي الجماعي. وفي الختام، فإن التناغم في مجتمع كيجاوين الإسلامي في قرية سوكودادي المعتدلة هو نتيجة مزيج من التقاليد والقيم الروحية والعقلانية الاجتماعية التي عززها دعم الدولة. وهذا يثبت أهمية نظرية ماكس فيبر في فهم الإجراءات الاجتماعية في المجتمعات التعددية على مستوى القاعدة الشعبية. يوصي هذا البحث بإجراء المزيد من الدراسات لمقارنة ممارسات التناغم في قرى الاعتدال الأخرى في إندونيسيا، مع التركيز على دور الجيل الأصغر سنا، والنساء، وتأثير العوامل الخارجية مثل وسائل التواصل الاجتماعي على استدامة الاعتدال الديني.