Prosesi Ranupodo pada pernikahan Adat Jawa perspektif KH. Hasyim Asy'ari dalam kitab Ḍaw'u Al Ṃiṣbaḥ Fī Bayāni Aḥkāmi Al-Nikāḥ: Studi di Desa Sidomukti Kecamatan Plaosan Kabupaten Magetan

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi adanya prosesi ranupodo pada pernikahan masyarakat di Desa Sidomukti. Ranupodo merupakan prosesi ketika seorang pengantin wanita membasuhkan air yang berisi bunga setaman ke kaki pengantin pria setelah pengantin pria melaksanakan prosesi wiji dadi. Meskipun prosesi ranupodo telah lama menjadi bagian integral dari pernikahan adat Jawa dan seringkali dimaknai secara umum sebagai simbol pengabdian atau kesiapan, kajian yang secara spesifik mengelaborasi makna simbolis ranupodo dalam konteks relasi hak dan kewajiban suami istri masih terbatas.

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Sumber data primer yang digunakan yakni wawancara mendalam terhadap para pemangku adat, pemuka agama dan pelaku tradisi. Sedangkan sumber data sekunder yang digunakan yakni dari kitab, buku, jurnnal dan artikel. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan observasi. Serta untuk analisis data menggunakan teknik editing, klasifikasi, verifikasi, analisis, dan kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi ranupodo di Desa Sidomukti merupakan warisan sejak masa kerajaan yang dimaknai sebagai simbol bakti, kesabaran, dan tata krama dalam hubungan suami istri. Melalui prosesi membasuh kaki dan rangkaian temu manten, masyarakat meyakini tradisi ini bukan sekadar adat turun-temurun, tetapi sarana menghadirkan doa, restu, serta kesiapan moral dan spiritual bagi pasangan agar membangun keluarga yang harmonis dan penuh keberkahan. Oleh karenanya, ranupodo bukan sekadar prosesi adat, tetapi media internalisasi nilai moral dan keagamaan yang menegaskan tanggung jawab, kerendahan hati, kasih sayang, serta keseimbangan peran suami istri. Melalui simbol seperti membasuh kaki, pengelusan kepala, air bunga setaman, bokor, dan kain merah putih, tradisi ini selaras dengan ajaran Islam dan pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari tentang hak dan kewajiban yang dijalankan secara ma’ruf. Meskipun bentuknya mengalami penyesuaian zaman, esensi ranupodo tetap dipertahankan karena dianggap menguatkan fondasi keharmonisan rumah tangga dan menjadi pendidikan pra-nikah berbasis budaya.

ENGLISH:

This research was motivated by the existence of a ranupodo procession at a community wedding in Sidomukti Village. Ranupodo is a procession when a bride pours water containing bunga setaman on the groom's feet after the groom carries out the procession of wiji dadi. Although the ranupodo procession has long been an integral part of traditional Javanese marriage and is often interpreted in general as a symbol of devotion or readiness, studies that specifically elaborate the symbolic meaning of ranupodo in the context of the relationship of rights and obligations of husband and wife are still limited.

The research method used in this study is qualitative with a type of empirical research with a qualitative approach. The primary data sources used were in-depth interviews with traditional stakeholders, religious leaders and traditional actors. Meanwhile, the secondary data sources used are from books, books, journals and articles. Data collection was carried out by interviews and observations. As well as for data analysis using editing, classification, verification, analysis, and conclusion techniques.

The results of this study show that the ranupodo tradition in Sidomukti Village is a heritage since the royal period which is interpreted as a symbol of devotion, patience, and manners in a husband and wife relationship. Through the procession of washing feet and a series of gatherings, the community believes that this tradition is not just a hereditary custom, but a means of presenting prayers, blessings, and moral and spiritual readiness for couples to build a harmonious and blessed family. Therefore, ranupodo is not just a traditional procession, but a medium of internalizing moral and religious values that affirm responsibility, humility, compassion, and balance of the role of husband and wife. Through symbols such as washing the feet, stroking the head, ketaman flower water, bokor, and red and white cloth, this tradition is in line with the teachings of Islam and the thoughts of K.H. Hasyim Asy'ari about rights and obligations that are carried out ma'ruf. Although the form has undergone the adjustment of the times, the essence of ranupodo is still maintained because it is considered to strengthen the foundation of domestic harmony and become a culture-based pre-marriage education.

ARABIC:

كان هذا البحث مدفوعا بوجود موكب رانوبودو في حفل زفاف مجتمعي في قرية سيدوموكتي. رانوبودو هو موكب تغسل فيه العروس الماء الذي يحتوي على زهور الستامان إلى قدمي العريس بعد أن يقوم العريس بموكب بذور. على الرغم من أن موكب الرانوبودو كان جزءا لا يتجزأ من الزواج التقليدي الجاوي وغالبا ما يفسر عموما كرمز للتفاني أو الاستعداد، إلا أن الدراسات التي تشرح المعنى الرمزي للرانوبودو في سياق علاقة الحقوق والالتزامات بين الزوج والزوجة لا تزال محدودة.

طريقة البحث المستخدمة في هذه الدراسة نوعية مع نوع من البحث التجريبي بنهج نوعي. كانت مصادر البيانات الأساسية المستخدمة هي مقابلات معمقة مع أصحاب المصلحة التقليديين، والقادة الدينيين، والفاعلين التقليديين. وفي الوقت نفسه، فإن مصادر البيانات الثانوية المستخدمة هي من الكتب والكتب والمجلات والمقالات. تم جمع البيانات من خلال مقابلات وملاحظات. وكذلك لتحليل البيانات باستخدام تقنيات التحرير، والتصنيف، والتحقق، والتحليل، والاستنتاج.

تظهر نتائج هذه الدراسة أن تقليد الرانوبودو في قرية سيدوموكتي هو إرث يعود إلى الفترة الملكية يفسر كرمز للتفاني والصبر والآداب في علاقة الزوج والزوجة. من خلال موكب غسل الأقدام وسلسلة من التجمعات، يؤمن المجتمع بأن هذا التقليد ليس مجرد عادة وراثية، بل هو وسيلة لتقديم الصلوات والبركات والاستعداد الأخلاقي والروحي للأزواج لبناء عائلة متناغمة ومباركة. لذلك، فإن رانوبودو ليس مجرد موكب تقليدي، بل هو وسيلة لاستيعاب القيم الأخلاقية والدينية التي تؤكد المسؤولية والتواضع والرحمة وتوازن دور الزوج والزوجة. من خلال رموز مثل غسل القدمين، ومداعبة الرأس، وماء زهرة الكيتامان، والبوكر، والقماش الأحمر والأبيض، يتماشى هذا التقليد مع تعاليم الإسلام وأفكار ك.ح. حسيم أسياري حول الحقوق والواجبات التي تنفذ في المعروف. على الرغم من أن الشكل قد تكيف مع مرور الزمن، إلا أن جوهر الرانوبودو لا يزال محفوظا لأنه يعتبر يعزز أساس الانسجام الأسري ويصبح تعليما ثقافيا قبل الزواج