Penyelesaian pengembalian mahar saham akibat batalnya perkawinan perspektif mazhab Syafi'iyah

INDONESIA:

Mulai bertambahnya penggunaan saham sebagai mahar perkawinan dan ketiadaan pengaturan eksplisit baik dalam fikih klasik maupun hukum positif Indonesia, membuat peneliti merumuskan dua hal untuk dilakukan kajian, yakni: jenis-jenis mahar saham yang dibolehkan menurut Syafi’iyah dan bagaimana ketentuan pengembaliannya berdasarkan kategori batalnya perkawinan, terutama perbedaan sebelum dan sesudah terjadi hubungan suami istri (qabla dan ba’da dukhul).

Penelitian ini merupakan studi hukum keluarga Islam normatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) dan pendekatan yuridis normatif, menggunakan paradigma ushuliyah dan metode analisis qauli, ilhaqy, serta manhaji terhadap sumber primer seperti al-Majmu’ Syarah al-Muhadzhab karya imam al-Nawawi, al-Fiqhu al-Islami wa Adillatuhu karya Wahbah az-Zuhaili, serta peraturan perundang-undangan pasar modal dan fatwa DSN-MUI tentang saham syariah.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara prinsip, mazhab Syafi’iyah membolehkan saham syariah yang memenuhi kriteria mal mutaqawwam, jelas objek dan nilainya, serta dapat dialihkan kepemilikannya, untuk dijadikan mahar, sehingga mahar saham berkedudukan sah baik secara fikih maupun hukum positif. Dalam hal batalnya perkawinan, mazhab Syafi’iyah membedakan konsekuensi mahar berdasarkan status batalnya akad dan terjadinya hubungan badan. Pada batal mutlak sebelum dukhul mahar gugur, sedangkan pada fasakh setelah dukhul istri berhak atas mahar penuh, yang dalam konteks saham berimplikasi pada hak atas unit saham atau nilai ekivalennya. Penelitian ini merekomendasikan rumusan hukum baru bahwa pengembalian mahar saham harus mempertimbangkan kategori batal, waktu pembatalan, kondisi saham (masih utuh, telah dialihkan, atau berubah nilai), serta asas keadilan dan perlindungan hak istri, sehingga dapat menjadi masukan bagi pengembangan fikih Syafi’iyah kontemporer dan pembaruan regulasi hukum keluarga Islam di Indonesia.

ENGLISH:

The increasing use of shares as a marriage dowry and the absence of explicit regulations in both classical jurisprudence and Indonesian positive law have led researchers to formulate two things for study: the types of share dowries that are permitted according to Syafi'iyah and the provisions for their return based on the category of marriage annulment, especially the differences before and after the husband and wife relationship (qabla and ba'da dukhul).

This research is a study of normative Islamic family law with a library research approach, using the ushuliyah paradigm and qauli, ilhaqy, and manhaji analysis methods on primary sources such as al-Nawawi's al-Majmu', Wahbah az-Zuhaili's al-Fiqhu al-islami wa Adillatuhu, as well as capital market laws and regulations and the DSN-MUI fatwa on sharia shares.

The results of the research show that in principle, the Syafi'iyah school of thought allows sharia shares that meet the criteria for mal mutaqawwam, have clear object and value, and can be transferred in ownership, to be used as a dowry, so that the dowry shares are valid both in jurisprudence and positive law. In the case of marriage annulment, the Syafi'iyah school differentiates the consequences of the dowry based on the status of the contract being annulled and the sexual intercourse occurring: in absolute annulment before the dukhul dowry expires, whereas in fasakh after the dukhul the wife is entitled to the full dowry, which in the context of shares has implications for the right to share units or their equivalent value. This research recommends a new legal formulation that the return of dowry shares must consider the category of cancellation, time of cancellation, condition of the shares (still intact, have been transferred, or changed value), as well as the principles of justice and protection of the wife's rights, so that it can become input for the development of contemporary Syafi'iyah jurisprudence and the renewal of Islamic family law regulations in Indonesia.

ARABIC:

الاستخدام المتزايد للحصص كمهر للزواج وغياب اللوائح الصريحة في الفقه الكلاسيكي والقانون
الإندونيسي الإيجابي، دفع الباحث إلى صياغة أمرين للدراسة: أنواع المهر المشتركة المسموح بها
حسب الشافعية، وكيف تستند أحكام إرجاعها إلى فئة إلغاء الزواج، خاصة الفروق قبل وبعد
العلاقة الزوجية (القبلة والبدة دخول)

يعد هذا البحث دراسة معيارية لقانون الأسرة الإسلامي مع
نهج بحثي مكتبي، مستخدما نموذج العشولية وطرق تحليل القولي، الإلحقي، والمنهاج إلى مصادر
أولية مثل الجماعة للنووي، وفقه والعدلته الإسلامية لوهابة الزحيلي، بالإضافة إلى قوانين وأنظمة
سوق رأس المال وفتاوى DSN-MUI على الأسهم الشرعية.

تظهر نتائج الدراسة أنه من
حيث المبدأ، تسمح مدرسة الشافعية باستخدام الأسهم الشريعية التي تفي بمعايير المول المقوام،
والشيء الشفاف والقيمة، ويمكن نقلها كمهر للسهرة، بحيث يكون للمهر من الأسهم مكانة
قانونية في كل من الفقه والفقه الإيجابي. في حالة إلغاء الزواج، تميز مدرسة الشافعية بين نتائج المهر
بناء على حالة بطلان العقد وحدوث علاقة جسدية: في حالة البطلان المطلق قبل المهر يفقد
الدشول، بينما في الفسخ بعد الدشول تستحق الزوجة مهر كامل، وهو ما يحمل في سياق الأسهم
دلالات على حق الحصص أو قيمتها المكافئة. توصي هذه الدراسة بصياغة قانونية جديدة تأخذ
إعادة مهر السهم في الاعتبار فئة الإلغاء، ووقت الإلغاء، وحالة الأسهم )التي لا تزال سليمة، أو
تم نقلها، أو تغير قيمتها(، بالإضافة إلى مبادئ العدالة وحماية حقوق الزوجة، بحيث تكون مدخلا
لتطوير الفقه الشافعي المعاصر وتجديد لوائح قانون الأسرة الإسلامية في إندونيسيا