خيال المؤلف في مجموعة القصص أرني الله لتوفيق الحكيم: دراسة تحليلية نظرية شخصية لكارل غوستاف يونغ

مستخلص البحث

كان توفيق الحكيم أديبا دينيا عربيا لأن تأليفاته في الموضوعات الدينية ومنها: أرني الله قصص فلسفية وهي مجموعة القصص التي فيها ثمانية عشر قصة، وسيبحث الباحث 4 قصص منها وهي: أرني الله، والشهيد، وكانت الدنيا، وامرأة غلبت الشيطان. واختار الباحث هذه الأربع لأنها تشتمل على النصيحة الصوفية والدينية للحياة اليومية بوسيلة نفسية في كل حديث يقص وكذلك الشعور من الباحث الذي يريد أن يعرف ويفهم ماذا شعر المؤلف حينما يكتب هذه أربع القصص لأن هذه الأربع تتعلق بالحياة الواقعة. نظرا إلى خلفية البحث السابق يرمز الباحث على مسألتين: كيف أشكال خيالية من المؤلف في مجموعة القصص "أرني الله" عند نظرية شخصية لكارل غوستاف يونغ؟ وما طبيعة المؤلف ووظيفته اللتان ظهرتا في مجموعة القصص "أرني الله" عند نظرية شخصية لكارل غوستاف يونغ؟
كان هذا البحث بحثا كيفيا باستخدام المنهج الوصفي الذي يستفيد من البيانات النوعية، والطريقة المستخدمة في جمع البيانات هي قرأة مجموعة القصص دقيقة وكتابة البيانات المناسبة بنظرية شخصية لكارل غوستاف يونغ، وطريقة تحليل البيانات هي جمع البيانات ثم تخفيض البيانات ثم عرض البيانات ثم التلخيص.
وأما النتائج من هذا البحث وهي: كانت قصة "أرني الله" تقص عن الرجل الذي نال مقدار نصف ذرة من محبة الله واستعمل توفيق الحكيم فيها الأنا الذي انتج منه الوعي، وكانت قصة "الشهيد" قصت عن إرادة إبليس للتوبة واستعمل توفيق الحكيم لا شعور جمعي فيها، وكانت قصة "كانت الدنيا" قصت عن كيفية إبليس في إضلال آدم حتى خرج من الجنة واستعمل توفيق الحكيم فيها الأنا ولا شعور جمعي، وكانت قصة "امرأة غلبت الشيطان" قصت عن المرأة التي سلمت من خطوات الشيطان وأدخلها الملائكة الجنة واستعمل توفيق الحكيم فيها الأنا ولا شعور جمعي. كان توفيق الحكيم كالرجل في القصة "أرني الله" الذي بيّن أن الله وجود، وفي القصة "الشهيد" اختار إبليس كي بيّن أن وجود إبليس ضروري لمعرفة نور الله، واختار توفيق الحكيم إبليس والحية في القصة "كانت الدنيا" لأنهما تعاونا في إخراج آدم من الجنة وامتزاجه بحواء، واختار توفيق الحكيم امرأة في القصة "امرأة غلبت الشيطان" لأنها نجحت من وعدها بالشيطان.

ABSTRAK

Taufik Al-Hakim merupakan sastrawan Arab religius karena karya-karyanya yang bertemakan religi, di antaranya ialah: Arinillah (Perlihatkan Allah Kepadaku) Kisah-kisah Falsafi, ini merupakan antologi cerpen yang di dalamnya terdapat 18 judul kisah. Peneliti akan meneliti 4 judul dari 18 judul yang terdapat di dalam antologi tersebut, antara lain: Arinillah (Perlihatkan Allah Kepadaku), Asy-Syahid (Pejuang), Kaanat Ad-Dunya (Beginilah Dunia) dan Imra’ah Gholabat Asy-Syaiton (Wanita Yang Menakhlukkan Setan). Peneliti memilih 4 judul ini dikarenakan 4 cerpen tersebut tersebut mengandung nasehat-nasehat kesufian dan religi untuk kehidupan sehari-hari dengan perantara jiwa yang diceritakan di dalamnya, dan juga keinginan peneliti untuk mengetahui apa yang dirasakan pengarang ketika menulis 4 judul cerpen ini karena kisah di dalamnya berkaitan dengan kehidupan nyata. Berdasarkan latar belakang tersebut, peneliti merumuskan dua rumusan masalah, yaitu: Bagaimana Bentuk Fantasi Pengarang Dalam Antologi Cerpen Arinillah Menurut Teori Kepribadian Carl Gustav Jung? Dan Bagaimana Watak Serta Peran Pengarang Yang Nampak Pada Antologi Cerpen Arinillah Menurut Teori Kepribadian Carl Gustav Jung?
Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif yang memanfaatkan data kualitatif. Metode yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu membaca antologi dengan cermat dan menulis data-data yang cocok dengan teori kepribadian Carl Gustav Jung. Metode analisisnya yaitu pengumpulan data, reduksi data, display data dan kesimpulan.
Adapun kesimpulan dari penelitian di antaranya: Cerpen Arinillah bercerita tentang laki-laki yang mendapatkan setengan dzarah dari cinta Allah dan pada cerpen ini Taufik Al-Hakim lebih banyak menggunakan Id yang menghasilkan Ego, cerpen Asy-Syahid berkisah tentang keinginan Iblis untuk bertaubat dan Taufik Al-Hakim lebih menekankan Tak sadar kolektif dalam kisah ini, cerpen Kaanat Ad-Dunya berkisah tentang tipu muslihat Iblis dan Ular untuk menyesatkan Adam hingga keluar dari surga dan di sini Taufik Al-Hakim memakai Tak Sadar Kolektif, dan kisah Imra’ah Ghalabat Asy-Syaithan berkisah tentang perempuan yang berhasil selamat dari godaan setan dan di sini Taufik Al-Hakim lebih memakai Tak Sadar Kolektif. Pada cerpen Arinillah, Taufik Al-Hakim berperan sebagai laki-laki (tokoh utama) yang menjelaskan bahwa Allah itu ada. Pada kisah Asy-Syahid, Taufik Al-Hakim memilih tokoh Iblis untuk menjelaskan bahwa adanya Iblis sangat penting agar untuk mengetahui cahaya Allah. Pada kisah Kaanat Ad-Dunya, Taufik Al-Hakim memilih tokoh Iblis dan Ular karena mereka saling bekerjasama untuk mengeluarkan Adam dari surga sehingga menikah dengan Hawa’. Sedangkan pada kisah Imra’ah Ghalabat Syaithan, Taufik Al-Hakim memilih tokoh perempuan karena dia telah berhasil selamat dari perjanjiannya dengan setan.

ABSTRACT

Taufik El-Hakim is a religious Arabic writer for his works on the theme of religion, among them are: Arinillah (Show Allah to Me) Stories of Philosophy, this is a short story anthology in which there are 18 story titles. The researcher will examine 4 titles out of 18 titles in the anthology, including: Arinillah (Show Allah to me), Asy-Syahid (The Fighter), Kaanat Ad-Dunya (This is The World) and Imra’ah Gholabat Asy-Syaiton (The Woman who Conquered Satan). The researcher chose these 4 titles because its was contained the advice of sufi and religion for everyday life through the intermediary of the soul in each story told in them, and also the researcher's desire to know what the author felt when writing these 4 short stories because the stories in them are related to real life. Based on the background, the researcher formulated two problem formulas, they are: How is Author’s Fantasy Form in Short Story Anthology Arinillah According to Carl Gustav Jung Personality Theory? And How is The Character And The Role Of The Author Who Seen in Short Story Anthology According to Carl Gustav Jung's Personality Theory?
This research is qualitative by using descriptive method that utilize qualitative data. The method used in data collection is to read the anthology carefully and write data that match the theory of personality Carl Gustav Jung. The method of analysis is data collection, data reduction, data display and conclusions.
The conclusions of this study are: Arinillah tells the story of men who get half the dzarah of the love of God and in this short story Taufik Al-Hakim uses more Ids that produce Ego, Asy-Syahid revolves around the desire of Satan to repent and Taufik Al-Hakim more emphasized Collective unconscious in this story, Kaanat Ad-Dunya's short story revolves around Satan's trick and Snake to lead Adam out of heaven and here Taufik Al-Hakim uses the Collective Unconscious, and the Imra'ah Ghalabat Asy-Syaithan story revolves around the surviving woman from the temptations of Satan and here Taufik Al-Hakim uses the Collective Unconscious. In the short story Arinillah, Taufik Al-Hakim role as a man (main character) who explained that God exists. In the story of Ash-Shaheed, Taufik Al-Hakim chose the character of Satan to explain that the existence of Satan is very important in order to know the light of God. In the story of Kaanat Ad-Dunya, Taufik Al-Hakim chose Satan and Snake figures because they worked together to get Adam out of heaven to marry Eve '. While on the story of Imra'ah Ghalabat Syaithan, Taufik Al-Hakim chose a female character because he has survived his covenant with the devil.