Tradisi ngabula pranikah sebagai stimulan dalam mewujudkan keluarga harmonis: Studi fenomenologi pada santri Miftahul Ulum Kebun Baru Kacok Palengaan Pamekasan

INDONESIA:

Setiap daerah memiliki warisan adat yang unik dan mencerminkan cara pandang masyarakat terhadap kehidupan, termasuk dalam hal hubungan sosial dan pernikahan. Dalam konteks masyarakat Madura, khususnya bagi kalangan santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Kebun Baru Kacok Palengaan Pamekasan Madura, terdapat tradisi pranikah yang dikenal dengan istilah ngabulâ. Tradisi ngabulâ pranikah ini diyakini oleh sebagian masyarakat dan santri sebagai salah satu ikhtiar untuk memperoleh keberkahan, ketenteraman, dan kelanggengan dalam rumah tangga. Santri yang melaksanakannya meyakini adanya efek positif, baik secara batiniah maupun sosial, terhadap kehidupan pernikahannya kelak.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian empiris kualitatif dengan pendekatan Antropologi karena data yang akan diambil merupakan data yang berkaitan dengan individu santri yang mengalami dan merasakan tradisi ngabula pranikah. Sedangkan yang berhubungan dengan pemaknaan santri mengenai tradisi ngabulâ pranikah ini teori yang digunakan adalah teori Fenomenologi Edmund Husserl. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara dan dokumentasi, dengan proses analisis yang meliputi penyajian data, epoche, reduksi data, analisis, dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, Bentuk pelaksanaan tradisi Ngabula pranikah, dilakukan melalui tahapan sowan kepada kiai, permohonan maaf kepada kiai, pelaksanaan pengabdian, serta permohonan doa dan restu sebagai penanda kesiapan spiritual sebelum menikah. Kedua, Makna dari tradisi Ngabula pranikah meliputi, restu dan doa guru sebagai bentuk keberkahan awal pernikahan, ekspresi tanda terima kasih dan penghormatan kepada guru, proses penurunan ego dan penyadaran diri, ritual penyucian diri menjelang pernikahan, bekal sosial dan simbol pengenalan calon pengantin kepada masyarakat sebagai bentuk legitimasi sosial dan transisi status menuju kehidupan baru, serta budaya ciri khas pesantren menjelang pernikahan. Ketiga, Stimulasi tradisi Ngabula pranikah dapat mewujudkan keluarga harmonis persepsi santri terlihat melalui internalisasi nilai-nilai religius, tanggung jawab, kesabaran, penghormatan terhadap pasangan, serta kesadaran akan peran sosial sebagai kepala keluarga. Tradisi ini berfungsi sebagai latihan spiritual dan sosial yang mempersiapkan santri menghadapi dinamika rumah tangga secara harmonis.

ENGLISH:

Each region has a unique traditional heritage that reflects the community's perspective on life, including in terms of social relations and marriage. In the context of Madurese society, especially among students at the Miftahul Ulum Kebun Baru Kacok Palengaan Pamekasan Madura Islamic Boarding School, there is a premarital tradition known as ngabulâ. The premarital ngabulâ tradition is believed by some people and students as an effort to obtain blessings, peace, and longevity in the household. Students who carry it out believe that there are positive effects, both spiritually and socially, on their future married life.

This study uses a qualitative empirical research type with an Anthropological approach because the data to be collected is data related to individual students who experience and feel the premarital ngabulâ tradition. Meanwhile, related to the meaning of the students regarding the premarital ngabulâ tradition, the theory used is Edmund Husserl's Phenomenology theory. Data collection techniques are carried out through interviews and documentation, with an analysis process that includes data presentation, epoche, data reduction, analysis, and drawing conclusions.

The results of the study show that: First, the form of implementation of the premarital Ngabula tradition, is carried out through stages of sowan to the kiai, apologizing to the kiai, carrying out devotion, and requesting prayers and blessings as a sign of spiritual readiness before marriage. Second, the meaning of the pre-wedding Ngabula tradition includes, the teacher's blessing and prayer as a form of initial blessing of marriage, an expression of gratitude and respect for the teacher, the process of ego reduction and self-awareness, self-purification rituals before marriage, social provisions and symbols of introducing the prospective bride and groom to the community as a form of social legitimacy and status transition towards a new life, as well as the cultural characteristics of Islamic boarding schools before marriage. Third, Stimulation of the pre-wedding Ngabula tradition can create a harmonious family, the perception of students is seen through the internalization of religious values, responsibility, patience, respect for partners, and awareness of social roles as heads of families. This tradition functions as a spiritual and social exercise that prepares students to face household dynamics harmoniously.

ARABIC:

كل منطقة لها تراث عرفي فريد يعكس وجهة نظر المجتمع للحياة، بما في ذلك العلاقات الاجتماعية والزواج. في سياق مجتمع مدورا، خاصة بين الطلاب (السنتري) في مدرسة مفتاح العلوم كبون بارو كاچوك بالنجائن باميكاسان مدورا، هناك تقليد قبل الزواج يُعرف باسم (ڠابولا) .يُعتقد في أوساط المجتمع والطلاب أن تقليد (ڠابولا) قبل الزواج هو أحد الجهود للحصول على البركة والطمأنينة والاستقرار في الحياة الزوجية. يعتقد الطلاب الذين يمارسونه بوجود تأثير إيجابي، سواء كان ذلك روحيًا أو اجتماعيًا، على حياتهم الزوجية المستقبلية.

تستخدم هذه الدراسة نوع البحث التجريبي النوعي مع نهج علم الإنسان (الأنتروبولوجيا) لأن البيانات التي سيتم جمعها هي بيانات تتعلق بالأفراد من الطلاب (السنتري) الذين يمرون ويشعرون بتقليد (ڠابولا) قبل الزواج. أما فيما يتعلق بمعنى تقليد (ڠابولا) قبل الزواج لدى الطلاب، فإن النظرية المستخدمة هي نظرية الفينومينولوجيا لإدموند هوسرل (فِينومينولوجيا إدموند هوسِّرل). تم جمع البيانات من خلال المقابلات والتوثيق، مع عملية تحليل تشمل عرض البيانات، واختزال البيانات، والتحليل، والتحقق، واستخلاص النتائج.

أظهرت نتائج البحث ما يلي: أولاً، شكل تنفيذ تقليد (ڠابولا) قبل الزواج يتم من خلال مراحل: السوان (زيارة) للشيخ، طلب العفو من الشيخ، تنفيذ الخدمة (الابتداء)، ثم طلب الدعاء والرضا كعلامة على الاستعداد الروحي قبل الزواج. ثانياً، معنى تقليد (ڠابولا) قبل الزواج يتضمن: رضا ودعاء الشيخ كشكل من البركة الأولية للزواج، التعبير عن الشكر والاحترام للشيخ، عملية خفض الأنا والوعي الذاتي، طقس تطهير النفس قبل الزواج، تزكية اجتماعية وترميز تعريف العروسين للمجتمع كشكل من التصديق الاجتماعي والانتقال إلى حياة جديدة، بالإضافة إلى كونه ثقافة مميزة للمعهد قبل الزواج. ثالثاً، تحفيز تقليد (ڠابولا) قبل الزواج يمكن أن يحقق الأسرة المتناغمة من منظور الطلاب، وهو ما يظهر من خلال استبطان القيم الدينية، المسؤولية، الصبر، الاحترام للشريك، والوعي بالدور الاجتماعي كرب الأسرة. هذا التقليد يعمل كتمرين روحي واجتماعي يعد الطلاب للتعامل مع ديناميكيات الحياة الزوجية بشكل متناغم.