الجماليات في ديوان زهير بن أبي سلمى من منظور علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي

ARABIC:

يُعَدّ الشعر واحدًا من أرقى فنون الأدب العربي وأقدمها، إذ مثّل جزءًا أصيلًا من الحياة الاجتماعية والثقافية للعرب؛ نقلوا به أيامهم ووقائعهم، وخلّدوا محاسنهم ومآثرهم، وأثبتوا به معايب أعدائهم. وللشعر العربي طريقة مخصوصة في الصياغة، تقوم على وزنٍ وقاعدةٍ لا يجوز للشاعر الخروج عنهما. وهذه القواعد والأوزان كانت كامنةً في طبائع العرب وقرائحهم، حتى جاء العالم الجليل الخليل بن أحمد الفراهيدي، فأخرجها من حيّز الذوق الفطري إلى حيّز التقعيد العلمي، مستقرئًا أشعار العرب، فاستخلص منها الأوزان الشعرية، ومقاطعها الصوتية، والتغييرات التي تطرأ عليها، وما يلزم منها وما لا يلزم. ويُعَدّ زهير بن أبي سُلمى من أشهر شعراء الجاهلية، ومن حكمائهم المعدودين، عُرف بالحكمة ورجاحة العقل، فلا يمدح إلا بما في الممدوح من محاسن، ولا يهجو إلا بما في المهجوّ من عيوب. وقد اشتهر بتنقيح شعره حتى قيل إنه ينظم القصيدة في شهرٍ ويُنقّحها عامًا كاملًا، فسُمّيت أشعاره الحوليّات.

وقد جاء هذا البحث للكشف عن الجماليات الكامنة في شعر زهير بن أبي سُلمى، وبيان مدى التزامه بالقواعد الشعرية المألوفة عند العرب كما قرّرها علم العَروض عند الخليل بن أحمد الفراهيدي. وقد تبيّن للباحث أنّ شعر زهير جاء على ما وُصف به؛ إذ التزم بالأوزان المعهودة، وتوافقت تفاعيله ومقاطعه الصوتية—ولا سيما في البحور المركبة—والتزم في زحافاته وعلله بما استقرّ في ألسنة العرب. وزاد على ذلك أنّه استخدم البحور في المواضع المألوفة عندهم.

كلّ ذلك يدلّ على المكانة العالية التي تفرّد بها زهير بين شعراء العرب.

ENGLISH:

Poetry is regarded as one of the finest and oldest arts of Arabic literature. It constituted an essential part of the Arabs’ social and cultural life; through it they recorded their days and events, immortalized their virtues and noble deeds, and exposed the faults of their enemies. Arabic poetry follows a particular method of composition based on meter and rule, which the poet may not transgress. These rules and meters were inherent in the natural taste and intuitive genius of the Arabs until the eminent scholar al-Khalīl ibn Aḥmad al-Farāhīdī systematized them, transferring them from the realm of innate aesthetic perception to that of scientific formulation. By examining the poetry of the Arabs, he extracted its metrical patterns, syllabic structures, and the changes that may occur in them, distinguishing between what is obligatory and what is optional.

Zuhayr ibn Abī Sullmā is considered one of the most renowned pre-Islamic poets and among its eminent sages. He was known for his wisdom and sound judgment, praising only what truly existed in the praised and satirizing only the actual faults of those he criticized. He became famous for refining and polishing his poetry to the extent that it was said he composed a poem in a month and revised it for a full year, hence his poems were called al-Ḥawliyyāt (the annuals).

This study aims to uncover the aesthetic elements embedded in the poetry of Zuhayr ibn Abī Sullmā and to demonstrate the extent of his adherence to the poetic rules familiar to the Arabs, as established by the science of prosody (ʿarūḍ) by al-Khalīl ibn Aḥmad al-Farāhīdī. The researcher found that Zuhayr’s poetry is indeed as it has been described: he adhered to the well-known meters, and his metrical feet and syllabic structures—especially in compound meters—aligned with the norms of the Arabs. He also remained consistent in his use of zihāfāt (metrical substitutions) and ʿilal (metrical alterations) as established in their speech. Moreover, he employed the poetic meters in the contexts customarily associated with them.

All of this attests to the distinguished status Zuhayr held among the poets of the Arabs.

INDONESIA:

Syair merupakan salah satu bentuk seni sastra Arab yang paling luhur dan paling tua. Ia menjadi bagian asli dari kehidupan sosial dan budaya orang Arab; dengannya mereka meriwayatkan hari-hari dan peristiwa mereka, mengabadikan keindahan dan keutamaan mereka, serta menegaskan kekurangan dan cela musuh-musuh mereka. Syair Arab memiliki cara khusus dalam penyusunan, yang berdiri di atas timbangan (wazan) dan kaidah yang tidak boleh dilanggar oleh penyair. Kaidah dan timbangan ini sesungguhnya telah tersembunyi dalam tabiat dan bakat orang Arab, hingga datanglah ulama besar Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi yang memindahkannya dari ranah rasa intuitif kepada ranah kaidah ilmiah. Ia meneliti syair-syair Arab, lalu mengeluarkan darinya pola-pola wazan, suku-suku bunyinya, perubahan-perubahan yang terjadi padanya, serta mana yang bersifat lazim dan mana yang tidak.

Zuhair bin Abi Sulma merupakan salah satu penyair terkenal pada masa Jahiliyah, sekaligus termasuk tokoh hikmah di antara mereka. Ia dikenal dengan kebijaksanaan dan kejernihan akal; tidak memuji kecuali dengan keutamaan yang benar-benar ada pada orang yang dipujinya, dan tidak mencela kecuali dengan kekurangan yang memang ada pada orang yang dihujatnya. Ia juga terkenal sangat teliti dalam memperhalus syairnya, hingga dikatakan bahwa ia menggubah satu qashidah dalam sebulan dan menyuntingnya selama setahun penuh. Karena itu, syair-syairnya disebut al-hawliyyāt.

Penelitian ini hadir untuk mengungkap keindahan-keindahan yang tersembunyi dalam puisi Zuhair bin Abi Sulma, serta menjelaskan sejauh mana ia berkomitmen pada kaidah-kaidah puitik yang dikenal dalam tradisi Arab sebagaimana ditetapkan dalam ilmu ‘arudh oleh Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi. Penelitian menunjukkan bahwa syair Zuhair sesuai dengan apa yang digambarkan oleh orang-orang arab dan ahli sastra. Ia berpegang pada wazan-wazan yang baku, dan pola-pola taf‘ilah serta suku bunyinya selaras -khususnya pada bahar-bahar yang bersifat murakkab- dan ia berkomitmen pada bentuk-bentuk zihaf dan ‘illah yang dikenal dalam kaidah puisi arab. Lebih dari itu, ia menggunakan bahar-bahar tersebut pada konteks-konteks yang umum digunakan dalam tradisi mereka.

Semua itu menunjukkan kedudukan tinggi yang menjadikan Zuhair menonjol di antara para penyair arab.