Konstruksi Ṭarīqah Jam‘ Qirā’āt di Indonesia: Studi terhadap Faiḍ Al-Barakāt karya KH. Arwani, Manba‘ Al-Barakāt karya KH. Ahsin Sakho, dan Al-Muyassar Karya Ustaz Fahrur Rozi

ABSTRAK

Metode Jam‘ dalam Qirā’āt merupakan tradisi pembacaan yang berkembang luas di Indonesia, khususnya melalui penerapan Ṭarīqah Jam‘ bil-āyah. Tiga kitab yang banyak dijadikan rujukan, Faiḍ al-Barakāt karya KH. Arwani Amin, Manba‘ al-Barakāt karya KH. Ahsin Sakho, dan al-Muyassar fī al-Qirā’āt as-Sab‘ karya Fahrur Rozi sama-sama menggunakan metode tersebut, tetapi menampilkan konstruksi yang tidak seragam. Perbedaan itu mendorong perlunya kajian untuk mendeskripsikan bagaimana Ṭarīqah Jam‘ diterapkan dalam masing-masing kitab, apa faktor yang menyebabkan perbedaan tersebut, dan bagaimana karakter penyajiannya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan konseptual melalui studi pustaka dan analisis isi. Data dianalisis dengan menelusuri struktur penyajian, sistem pengurutan imam, serta teknis pembacaan yang digunakan oleh ketiga muallif. Analisis juga diarahkan untuk melihat keterkaitan antara sumber rujukan yang digunakan dengan bentuk konstruksi Jam‘ yang ditampilkan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketiga kitab sama-sama menerapkan Ṭarīqah Jam‘ bil-āyah, tetapi dengan nuansa teknis yang berbeda. Faiḍ al-Barakāt dan al-Muyassar mencantumkan penjelasan mengenai Jam‘ antara dua surah, sementara Manba‘ al-Barakāt tidak memuat bagian tersebut. Ketiganya memulai bacaan dari Qālūn, tetapi urutan imam setelahnya berbeda mengikuti sistem masing-masing kitab. Perbedaan lain tampak pada penyajian bacaan yang berkaitan dengan waqaf, di mana al-Muyassar lebih banyak menampilkan pilihan bacaan ketika memungkinkan waqaf atau waṣl, sedangkan dua kitab lainnya lebih ringkas. Selain itu, Faiḍ al-Barakāt memuat sebagian riwayat di luar ṭarīq Syāṭibiyyah sehingga variasi bacaannya lebih banyak. Perbedaan-perbedaan ini dipengaruhi oleh perbedaan rujukan tambahan yang digunakan, masa penulisan, serta latar keilmuan masing-masing muallif.

ABSTRACT

The Jam‘ method in Qirā’āt is widely practiced in Indonesia, particularly through the application of the Ṭarīqah Jam‘ bil-āyah. Three widely referenced works, Faiḍ al-Barakāt by KH. Arwani Amin, Manba‘ al-Barakāt by KH. Ahsin Sakho, and al-Muyassar fī al-Qirā’āt as-Sab‘ by Fahrur Rozi employ this method, yet present different structural constructions. These differences highlight the need to examine how the Ṭarīqah Jam‘ is applied in each work, what factors cause the variations, and what characterizes their respective presentations.
This study employs a conceptual approach through library research and content analysis. The data were analyzed by examining structural arrangement, sequencing of the imams, and technical aspects of recitation presented by each author. The analysis also observes how the authors’ additional sources influence the construction of their Jam‘ method.
The findings indicate that all three works apply the Ṭarīqah Jam‘ bil-āyah, but with distinct technical nuances. Faiḍ al-Barakāt and al-Muyassar include explanations regarding the Jam‘ between two surahs, while Manba‘ al-Barakāt does not. All three begin with Qālūn, but differ in the subsequent order of the imams. Variations also appear in the presentation of recitation related to waqf, where al-Muyassar provides more variations when a word allows waqf or waṣl, whereas the other two works are more concise. Additionally, Faiḍ al-Barakāt includes several readings outside the ṭarīq of al-Syāṭibiyyah, resulting in broader recitational variations. These differences arise from the authors’ differing auxiliary references, time of composition, and scholarly backgrounds.

مستخلص البحث

تُعدّ طريقة الجمع في القراءات من الأساليب المنتشرة في إندونيسيا، ولا سيما من خلال تطبيق طريقة الجمع بالآية. وتستعمل ثلاثة من أهم الكتب، وهي فيض البركات للشيخ أروني أمين، ومنبع البركات للشيخ أحسن ساخو، والميسّر في القراءات السبع لفخر الرزي، هذه الطريقة مع اختلاف في بنية العرض. وهذا الاختلاف يبرز الحاجة إلى دراسة كيفية تطبيق طريقة الجمع في كل كتاب، ومعرفة أسباب التباين، وبيان خصائص كل مؤلف.
استخدم هذا البحث المنهج المفاهيمي من خلال الدراسة المكتبية وتحليل المحتوى. وتم تحليل البيانات من خلال تتبع بنية العرض، وترتيب الأئمة، والجوانب الفنية للقراءة لدى كل مؤلف، إضافة إلى بيان أثر المصادر الإضافية على بناء طريقة الجمع.
وتشير النتائج إلى أن الكتب الثلاثة اعتمدت طريقة الجمع بالآية، لكنها اختلفت في التفاصيل الفنية. فـفيض البركات والميسّر تضمّنا بيان الجمع بين السورتين، بينما لم يورد منبع البركات ذلك. وتبدأ الكتب الثلاثة بقراءة قالون، مع اختلاف ترتيب الأئمة بعده. كما برز اختلاف في عرض مسائل الوقف، إذ أظهر الميسّر خيارات أوسع في المواضع التي تحتمل الوقف والوصل، بخلاف الكتابين الآخرين. إضافة إلى ذلك، يشتمل فيض البركات على بعض الروايات الخارجة عن طريق الشاطبية، مما أدى إلى توسّع في وجوه القراءة. وترجع هذه الفروق إلى اختلاف المصادر، وزمن التأليف، والخلفية العلمية للمؤلفين