Tradisi Nogigi dalam perkawinan Suku Kaili perspektif kontruksi sosial Peter L. Berger: Studi kasus Kelurahan Mamboro Kecamatan Palu Utara Kota Palu

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis proses konstruksi sosial tradisi nogigi dalam perkawinan Suku Kaili di Kelurahan Mamboro berdasarkan teori Peter L. Berger, serta meninjau praktiknya dari perspektif hukum ‘urf dalam Islam. Tradisi nogigi berupa pembersihan atau pencukuran bulu celaka (vulu celaka) yaitu bulu-bulu halus di wajah, meliputi dahi, pipi, pelipis, dan dagu pada calon pengantin sebelum akad nikah sebagai simbol penyucian diri, di hindarkan dari gangguan rohbjahat dan sebagai bentuk kesiapan memasuki kehidupan baru.
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan sosiologis-antropologis. Data diperoleh melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi yang melibatkan tokoh adat, tokoh agama, pelaku adat, serta masyarakat sekitar. Data yang terkumpul kemudian diolah melalui tahapan editing, klasifikasi, verifikasi, dan dianalisis secara deskriptif kualitatif. Lokasi penelitian berada di Kelurahan Mamboro, Kecamatan Palu Utara, Kota Palu, dengan objek kajian berupa praktik nogigi sebagai bagian dari prosesi perkawinan adat Kaili.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi nogigi terbentuk melalui tiga tahapan konstruksi sosial: eksternalisasi (ekspresi nilai budaya dan spiritual meliputi adaptasi diri melalui mitos, kepercayaan, dan tradisi turun-temurun), objektivasi (pelembagaan tradisi sebagai norma sosial), dan internalisasi (penerimaan nilai-nilai tradisi oleh individu sebagai identitas budaya). Dalam perspektif hukum ‘urf, tradisi ini dikategorikan sebagai 'urf 'amali (tindakan nyata), 'urf khaṣ (khusus masyarakat Kaili), dan 'urf ṣaḥiḥ (tidak bertentangan syariat) selama tidak mencukur alis, yang dilarang dalam hadis. Tradisi lama yang mencukur alis tergolong 'urf fasid (bertentangan syariat). Modifikasi modern, seperti menggunakan make-up untuk merapikan alis, menunjukkan harmonisasi adat dengan agama, sehingga nogigi tetap dapat diterima sebagai 'urf ṣaḥiḥ tanpa melanggar ajaran Islam

ABSTRACT

This research aims to analyze the process of social construction of the Nogigi tradition in Kaili tribe marriages in Mamboro Village based on Peter L. Berger's theory, as well as to review its practice from the perspective of 'urf law in Islam. The Nogigi tradition involves cleaning or shaving the "vulu celaka" (celaka hairs), which are fine hairs on the face, including the forehead, cheeks, temples, and chin of the prospective bride and groom before the marriage contract as a symbol of self-purification, protection from evil spirits, and readiness to enter a new life.
The research method used is field research with a sociological-anthropological approach. Data was obtained through interviews, observations, and documentation involving adat figures, religious figures, adat practitioners, and the surrounding community. The collected data was then processed through stages of editing, classification, verification, and analyzed descriptively qualitatively. The research location is in Mamboro Village, North Palu District, Palu City, with the object of study being the practice of Nogigi as part of the Kaili traditional marriage procession.
The research results show that the Nogigi tradition was formed through three stages of social construction: externalization (expression of cultural and spiritual values, including self-adaptation through myths, beliefs, and intergenerational traditions), objectivation (institutionalization of the tradition as a social norm), and internalization (acceptance of the tradition's values by individuals as cultural identity). From the perspective of 'urf law, this tradition is categorized as 'urf 'amali (real action), 'urf khaṣ (specific to Kaili society), and 'urf ṣaḥiḥ (not contrary to sharia) as long as it does not shave the eyebrows, which are prohibited in hadith. The old tradition that shaves the eyebrows falls into 'urf fasid (contrary to sharia). Modern modifications, such as using makeup to tidy the eyebrows, show harmonization between adat and religion, so that Nogigi can still be accepted as 'urf ṣaḥiḥ without violating Islamic teachings.

مستخلص البحث

يهدف هذا البحث إلى تحليل عملية البناء الاجتماعي لتقاليد نوغيغي في زواج قبيلة كايلي في قرية مامبورو بناءً على نظرية بيتر إل. برغر، وكذلك مراجعة ممارستها من منظور قانون العرف في الإسلام. تتضمن تقاليد نوغيغي تنظيف أو حلق "فولو سيلكا" (شعر الشر)، وهي الشعيرات الدقيقة على الوجه، بما في ذلك الجبهة، الخدين، الصدغين، والذقن للعروسين المقبلين قبل عقد الزواج كرمز للتطهير الذاتي، والحماية من الأرواح الشريرة، وكشكل من أشكال الاستعداد لدخول حياة جديدة.
الطريقة البحثية المستخدمة هي البحث الميداني باستخدام نهج اجتماعي-أنثروبولوجي. تم الحصول على البيانات من خلال المقابلات، الملاحظات، والتوثيق التي تشمل شخصيات العادات، شخصيات دينية، ممارسي العادات، والمجتمع المحيط. ثم تم معالجة البيانات المجموعة من خلال مراحل التحرير، التصنيف، التحقق، وتحليلها وصفيًا نوعيًا. يقع موقع البحث في قرية مامبورو، منطقة بالو الشمالية، مدينة بالو، مع موضوع الدراسة ممارسة نوغيغي كجزء من مراسم زواج عادات كايلي.
تشير نتائج البحث إلى أن تقاليد نوغيغي تشكلت من خلال ثلاث مراحل من البناء الاجتماعي: الإخراج (تعبير القيم الثقافية والروحية، بما في ذلك التكيف الذاتي من خلال الأساطير، المعتقدات، والتقاليد المتوارثة بين الأجيال)، الإثبات (مؤسسة التقاليد كمعيار اجتماعي)، والداخلية (قبول قيم التقاليد من قبل الأفراد كهوية ثقافية). من منظور قانون العرف، تصنف هذه التقاليد كـ"عرف عملي" (عمل حقيقي)، "عرف خاص" (خاص بمجتمع كايلي)، و"عرف صحيح" (غير مخالف للشريعة) طالما لا تحلق الحاجبين، المحظورين في الحديث. التقاليد القديمة التي تحلق الحاجبين تقع في "عرف فاسد" (مخالف للشريعة). التعديلات الحديثة، مثل استخدام المكياج لتنظيم الحاجبين، تظهر التوافق بين العادات والدين، بحيث يمكن قبول نوغيغي كـ"عرف صحيح" دون انتهاك تعاليم الإسلام