Konstruksi makna hijab syar’i dalam akun Youtube Felix Siauw: Perspektif teori sosiologi pengetahuan Karl Mannheim

INDONESIA:

Penelitian ini berfokus pada konstruksi makna hijab syar’i dalam akun YouTube Felix Siauw, seorang da’i populer yang aktif memproduksi konten dakwah bertema hijab. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana makna hijab syar’i dipahami berdasarkan ketentuan syara’ dan pandangan imam mazhab, bagaimana konstruksi makna hijab syar’i direpresentasikan dalam konten Felix Siauw, serta bagaimana pemaknaan tersebut dianalisis melalui teori Sosiologi Pengetahuan Karl Mannheim.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan analisis kritis serta metode netnografi untuk mengamati konten dakwah digital. Data diperoleh dari video-video Felix Siauw di YouTube dan sumber literatur pendukung. Analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi, penyajian, dan verifikasi dengan model interaktif Miles dan Huberman.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) Makna hijab syar’i menurut syara’ adalah kewajiban bagi perempuan Muslimah menutup aurat dengan pakaian longgar yang menutupi kepala hingga dada atau seluruh tubuh, disertai etika berpakaian yang sopan dan menjauhi tabarruj jahiliyah. Hijab berfungsi sebagai bentuk ketaatan, penjagaan kehormatan, simbol kesopanan, dan identitas Muslimah. Para ulama mazhab sepakat aurat perempuan mencakup seluruh tubuh, dengan perbedaan: Hanafi mengecualikan wajah, telapak tangan, dan kaki; Maliki membolehkan wajah dan telapak tangan terbuka; Syafi’i memakai cadar diutamakan, sedangkan Hanbali menganggap seluruh tubuh sebagai aurat. 2) Felix Siauw mengkonstruksikan makna hijab syar'i dengan rumus "Khimar + Jilbab - Tabarruj". Ia mengartikan hijab syar’i terdiri dari tiga lapisan: mihnah (pakaian rumah), jilbab (pakaian luar panjang dan tidak dipotong), dan khimar (penutup kepala hingga dada), serta menolak segala bentuk tabarruj di ruang publik 3) Berdasarkan teori sosiologi pengetahuan Karl Mannheim, konstruksi makna hijab syar’i Felix Siauw dianalisis dengan 4 konsep, being determines consciousness, pemaknaan hijab Felix terbentuk oleh faktor generasi, status sosial, geografi, dan afiliasi politik, sebagai milenial, mualaf, pendakwah terkenal, pindah dari Palembang ke Jakarta dan anggota HTI, mempengaruhi cara berpikirnya, sehingga menjadi contoh konkret determinasi sosial pengetahuan, di mana keberadaan sosial membentuk kesadaran keagamaan. Dalam konsep relationism, konstruksi hijab syar’i versi Felix bukan pengetahuan netral atau universal, melainkan hasil pemaknaan yang dipengaruhi oleh kesadaran keagamaan dan konteks sosialnya. Ia tidak termasuk free-floating intelligentsia karena pemikirannya tidak bebas dari ideologi HTI. Melalui konsep ideologi dan utopia, pemikiran Felix berfungsi mempertahankan nilai moral Islam sekaligus membayangkan tatanan masyarakat Islam ideal. Dengan demikian, makna hijab syar’i versi Felix merupakan bentuk kesadaran ideologis yang dibentuk oleh pengalaman sosial dan konteks ideologisnya.

ENGLISH:

This study examines the construction of the meaning of the syar’i hijab on the YouTube channel of Felix Siauw, a popular preacher known for producing religious content on hijab. The research aims to explore how the meaning of the syar’i hijab is understood according to Islamic law and the views of the four madhhab imams, how this meaning is represented in Felix Siauw’s videos, and how it can be analyzed using Karl Mannheim’s Sociology of Knowledge theory.

The study employs a descriptive qualitative approach with critical analysis and the netnography method to observe digital da’wah content. Data were collected from Felix Siauw’s YouTube videos and relevant literature, then analyzed through data reduction, presentation, and verification using the Miles and Huberman interactive model.

The results of the study show that 1) According to Islamic law, the meaning of the hijab is the obligation for Muslim women to cover their aurat with loose clothing that covers the head to the chest or the entire body, accompanied by modest dress codes, and avoiding tabarruj jahiliyah. The hijab serves as a form of obedience, protection of honor, and a symbol of modesty and Muslim identity. Scholars of the various schools of thought agree that a woman's aurat covers the entire body, with the following differences: Hanafi excludes the face, palms, and feet; Maliki allows the face and palms to be uncovered; Shafi'i prefers the use of a veil; and Hanbali considers the entire body to be aurat. 2) Felix Siauw constructs the meaning of the sharia hijab with the formula “Khimar + Jilbab - Tabarruj”. He defines the syar’i hijab as consisting of three layers: mihnah (home clothing), jilbab (long, uncut outer clothing), and khimar (head covering down to the chest), and rejects all forms of tabarruj in public spaces. 3) Based on Karl Mannheim's sociology of knowledge theory, Felix Siauw's construction of the meaning of the sharia hijab is analyzed using four concepts; being determines consciousness. Felix's interpretation of the hijab is shaped by factors such as generation, social status, geography, and political affiliation. As a millennial, a convert to Islam, a well-known preacher, someone who moved from Palembang to Jakarta, and a member of HTI, these factors influence his way of thinking. Thus becoming a concrete example of the social determination of knowledge, where social existence shapes religious consciousness. In the concept of relationism, Felix's construction of the syar'i hijab is not neutral or universal knowledge, but rather the result of an interpretation influenced by his religious consciousness and social context. He does not belong to the free-floating intelligentsia because his thinking is not free from HTI ideology. Through the concepts of ideology and utopia, Felix's thinking serves to uphold Islamic moral values while imagining an ideal Islamic social order. Thus, the meaning of Felix's version of the syar'i hijab is a form of ideological consciousness shaped by his social experience and ideological context.

ARABIC:

تركز هذه الدراسة على بناء معنى الحجاب الشرعي في حساب يوتيوب الخاص بفيليكس سياو، وهو داعية شهير ينشط في إنتاج محتوى دعوي حول موضوع الحجاب. الغرض من هذه الدراسة هو الكشف عن كيفية فهم معنى الحجاب الشرعي استنادًا إلى أحكام الشريعة وآراء أئمة المذاهب، وكيفية تمثيل بناء معنى الحجاب الشرعي في محتوى فيليكس سياو، وكيفية تحليل هذا المعنى من خلال نظرية علم الاجتماع المعرفي لكارل مانهايم.

تستخدم هذه الدراسة طريقة وصفية نوعية مع نهج التحليل النقدي وطريقة النتنوغرافيا لمراقبة محتوى الدعوة الرقمية. تم الحصول على البيانات من مقاطع فيديو فيليكس سياو على يوتيوب ومصادر أدبية داعمة. تم تحليل البيانات من خلال مراحل الاختزال والعرض والتحقق باستخدام النموذج التفاعلي لميلز وهوبيرمان.

تظهر نتائج الدراسة ما يلي: 1) وفقًا للشريعة الإسلامية، معنى الحجاب هو واجب على النساء المسلمات بتغطية عوراتهن بملابس فضفاضة تغطي الرأس حتى الصدر أو الجسم بالكامل، مصحوبة بقواعد لباس محتشمة وتجنب التبرج الجاهلية. الحجاب هو شكل من أشكال الطاعة وحماية الشرف ورمز للتواضع والهوية الإسلامية. يتفق علماء المذاهب المختلفة على أن عورة المرأة تغطي الجسم بالكامل، مع الاختلافات التالية: الحنفي يستثني الوجه والكفين والقدمين؛ المالكي يسمح بكشف الوجه والكفين؛ الشافعي يفضل استخدام النقاب؛ بينما الحنبلي يعتبر الجسم بالكامل عورة. 2) يبنى فيليكس سياو معنى الحجاب الشرعي بالصيغة ”خمار + جلباب - تبرك“. ويُعرّف الحجاب الشرعي على أنه يتكون من ثلاث طبقات: الميحنة (ملابس المنزل)، والجلباب (ثوب خارجي طويل غير مقصوص)، والخمار (غطاء الرأس حتى الصدر)، ويرفض جميع أشكال التبرج في الأماكن العامة 3) استنادًا إلى نظرية علم الاجتماع المعرفي لكارل مانهايم، يتم تحليل بناء فيليكس سياو لمعنى الحجاب الشرعي باستخدام أربعة مفاهيم: الوجود يحدد الوعي. يتشكل تفسير فيليكس للحجاب بعوامل مثل الجيل والوضع الاجتماعي والجغرافيا والانتماء السياسي. بصفته من جيل الألفية، ومعتنقًا للإسلام، وواعظًا معروفًا، وشخصًا انتقل من باليمبانج إلى جاكرتا، وعضوًا في HTI، تؤثر هذه العوامل على طريقة تفكيره. وبذلك يصبح مثالاً ملموساً على التحديد الاجتماعي للمعرفة، حيث يشكل الوجود الاجتماعي الوعي الديني. في مفهوم العلائقية، لا يعتبر بناء فيليكس للحجاب الشرعي معرفة محايدة أو عالمية، بل هو نتيجة تفسير متأثر بوعيه الديني وسياقه الاجتماعي. إنه لا ينتمي إلى المثقفين المستقلين لأن تفكيره ليس خالياً من أيديولوجية HTI. من خلال مفاهيم الأيديولوجية واليوتوبيا، يخدم تفكير فيليكس في الحفاظ على القيم الأخلاقية الإسلامية مع تخيل نظام اجتماعي إسلامي مثالي. وبالتالي، فإن معنى نسخة فيليكس من الحجاب الشرعي هو شكل من أشكال الوعي الأيديولوجي الذي شكلته تجربته الاجتماعية وسياقه الأيديولوجي.